一人己習(xí)慳術(shù)， 猶謂未足， 乃從慳師學(xué)其術(shù)， 往見之，但用紙剪魚，盛水一瓶，故名曰酒，為學(xué)慳贄禮。偶值慳師外出，惟妻在家。知其來學(xué)之意并所執(zhí)贄儀，乃使一婢用空盞傳出曰：“請茶?！睂?shí)無茶也。又以兩手作一圈曰：“請餅?！比缡嵌?。
學(xué)慳者既出，慳師乃歸。其妻悉述其事以告。慳師作色曰：“何乃費(fèi)此厚款？”隨用手作半圈樣曰：“只這半邊餅，夠打發(fā)他！”

——江盈科《雪濤諧史》

這是一個諷刺慳吝人的故事，但它可以使人們領(lǐng)會到故事以外的道理。例如，“即以其人之道，還治其人之身”,對于喜歡弄乖使巧的人，要讓他自己去嘗這種行為的苦果。所以，它又被人們看作一則寓言。
以慳對慳，慳外有慳；以術(shù)比術(shù)，慳術(shù)無窮，是這則寓言構(gòu)思不同于一般慳吝人故事并包藏較深意蘊(yùn)之所在。作者把慳吝者放在一個特殊情境沖突之中。一方面，是慳者心猶未足，還要從師學(xué)慳術(shù)。從師需要送贄禮(見面禮), 但這一手段與他的本性和目的相矛盾。不愿送而又不能不送，于是，便使用慳術(shù)，剪紙為魚，盛水作酒，以解決慳者的自我矛盾。另一方面， 是他求學(xué)和送禮的對象是慳師。學(xué)生班門弄斧，老師懲治有方。結(jié)果就出現(xiàn)了以慳術(shù)對慳術(shù)、互比高低一籌勝過一籌的喜劇場面。這是慳者之間的矛盾。師母空盞傳茶，劃圖作餅，以無為有，其慳可謂無以復(fù)加；不料慳師猶以為厚，只許劃半圈打發(fā)。原來在慳者的心理，無也是有，虛幻也可想象成實(shí)體。物質(zhì)之慳可盡，而精神之慳無窮。對于慳者來說，一毛不拔猶屬大方。這種對慳吝人精神世界本質(zhì)的洞察，可謂入木三分。更有意味的是，慳吝是一種為人不齒的惡劣品質(zhì)，但又植根于其人自私本性深處，羞于表現(xiàn)而又不能不表現(xiàn)，于是借助于對立的形式偽裝，這便出現(xiàn)了內(nèi)容與形式的尖銳沖突對立——形式是贈送、給予，內(nèi)容是慳吝、刻薄。這是慳吝表現(xiàn)特征的內(nèi)在矛盾。這一矛盾，深刻地反映了慳吝同自私、虛偽等丑惡人性的內(nèi)在聯(lián)系。
我們不能不佩服作者在短小的一則寓言中進(jìn)行的這種高度的藝術(shù)概括和哲理提煉。它使人們在妙趣橫生的審美欣賞中反觀自身。