思公子

綺羅日減帶，桃李無顏色。

思君君未歸，歸來豈相識(shí)？

《思公子》系樂府舊題，宋郭茂倩《樂府詩集》將之編入《雜曲歌辭》內(nèi)，并詳細(xì)解釋說： “雜曲者，歷代有之。或心志之所存，或情思之所感，或宴游歡樂之所發(fā)，或憂愁怨憤之所興，或敘離別悲傷之懷，或言征戰(zhàn)行役之苦，或緣于佛老，或出自夷虜，兼收并載，故總謂之雜曲。自秦、漢以來，數(shù)千百歲，文人才士，作者非一?！庇纱丝芍浔憩F(xiàn)內(nèi)容的廣泛與制作者興趣的濃厚。僅就《樂府詩集》選錄的《思公子》看，題下即有南朝齊王融、梁費(fèi)昶和北齊邢邵的三首，而考其篇目本源，實(shí)皆出自屈原《九歌·山鬼》“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”。旨在描述戀人情思別愁的永恒人生命題。

邢邵的詩擇取了少婦懷人的特定角度，這固然是需要遵行原來規(guī)范化主題的約束，但另一方面，很可能也考慮到由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境與習(xí)俗禮教的原因，當(dāng)時(shí)的女性被封閉在非常狹小的生活范圍內(nèi)，單調(diào)貧乏，故而更容易敏銳地感受到分居獨(dú)處的寂寞無聊，她們又是無法自立的弱者，俯仰依人，時(shí)時(shí)顧慮著被遺棄的威脅，自然熱烈渴求那朝夕伴守、持久誠摯的完滿愛情。這種復(fù)雜細(xì)膩的意緒心態(tài)，是許多詩人爭(zhēng)相表述的熱門藝術(shù)題材，邢邵也來一試筆力了。他以平實(shí)的手法，不作婉曲之勢(shì)，開首便直言本旨：“綺羅日減帶，桃李無顏色！”揭出少婦忍受相思痛苦的煎熬，以致日漸憔悴的情狀。 “綺羅”，是以她所穿的衣裳代指形體； “日減帶”則由《古詩十九首·行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”句意化出，謂腰肢日小，原本合適的束帶都不隨身了，可知消瘦得厲害。這是深一層的寫法，不明言苦思摯念而其情自見。 “桃李”句一筆雙向，既敘寫春光老去、花事都?xì)?，離別時(shí)間的漫長；又以之指擬少婦容顏衰謝，與上句共相呼應(yīng)映襯，而那深層含蘊(yùn)里，實(shí)質(zhì)上還包納著青春如流、紅顏易老而色銷愛馳的恐懼心理和顧影自憐的沉重喟嘆。所以，下面兩句便接著直抒胸臆：“思君君未歸，歸來豈相識(shí)？”是啊，歲月匆匆，想念時(shí)您偏不在，而待到異日歸回，還能再從眼前這一片凋零里辨識(shí)起昔時(shí)的美麗嗎？情摯辭深，凄惋遲回，不侈言哀怨而哀怨之意溢諸言表，實(shí)在感人非淺。

大略說來，邢邵詩質(zhì)樸凝重，直筆抒寫而心懷畢現(xiàn)，不同于王融的借景映托與費(fèi)昶的從敘事中透出情思，但它華艷在骨，愈嚼而味愈醇，故此明張溥《漢魏六朝百三家題辭·邢特進(jìn)集》據(jù)《北齊書·邢邵傳》“雕蟲之美，獨(dú)步當(dāng)時(shí)”的評(píng)語，將之與溫子升、魏收并稱，許為北朝文人之首；沈德潛《古詩源》于《思公子》題下獨(dú)錄此作，也是看中他以極短篇幅成功地描寫出怨慕低回的復(fù)雜女性心態(tài)。