前幾年，不少領(lǐng)導(dǎo)人常說(shuō)：無(wú)農(nóng)不穩(wěn)，無(wú)工不富，無(wú)商不活。其后，又有人加了一句：無(wú)兵不安。這些話(huà)都對(duì)，概括得也非常準(zhǔn)確?？上腥币粋€(gè)重要方面——無(wú)士怎么樣呢？
士，就是知識(shí)、文化、科學(xué)、教育，就是知識(shí)分子、人才。
幾個(gè)月前，我曾向一些同志提出這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)有的報(bào)刊將我這問(wèn)題公開(kāi)發(fā)表了。我想，發(fā)表也好，讓社會(huì)上各方有識(shí)之士來(lái)一起思索吧。
果然，半個(gè)月中，我就收到有全國(guó)政協(xié)轉(zhuǎn)來(lái)三封信件，都是“無(wú)士則如何” 的回響。即使是微弱的回響，也比石沉大海要好。恕我沒(méi)有征求他們的同意，將三封信的內(nèi)容摘錄如下。因?yàn)槲矣X(jué)得信雖是寫(xiě)給我個(gè)人的，而談?wù)摰膮s是全社會(huì)、全民族所關(guān)心和應(yīng)該關(guān)心的大事。
江西南昌油脂化工廠陳水根的信中說(shuō)：
“我個(gè)人認(rèn)為答案應(yīng)是無(wú)士不興。興者，旺盛之謂也。‘沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)’,同樣，沒(méi)有文化的群體是愚蠢的群體。無(wú)士，我們的事業(yè)就不會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
“我是一個(gè)普通老百姓，接觸的是大眾的實(shí)踐。我認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，不提高全民族的文化素質(zhì)是不可思議的。無(wú)論在國(guó)際還是在國(guó)內(nèi)，吃虧在文化素質(zhì)低的例子俯拾皆是。您老知道的比我更多 (這倒未必?！淖?。這要引起領(lǐng)導(dǎo)們的重視，尤其是決策者的重視，要把提高全民族的文化素質(zhì)提到重要議事日程上來(lái)議議。
“任何民族都需要有一精神支柱，尤其是當(dāng)今改革開(kāi)放的時(shí)代，尤顯重要。這支柱的建造需要全民族的文化素質(zhì)與道德修養(yǎng)凝聚。舍此別無(wú)他路。因此，要重視文化知識(shí)，重視道德修養(yǎng)，重視知識(shí)分子、提高教師的社會(huì)地位是勢(shì)在必行、理所當(dāng)然的事。”
黑龍江齊齊哈爾市求是新能源研究所楊俊宇同志信中說(shuō)：
“目前我們國(guó)家正在進(jìn)行四化建設(shè)，目的是要建成文明昌盛的國(guó)家。否則，我們就有被開(kāi)除‘球籍’的危險(xiǎn)了。因此，我悟出了您所提的問(wèn)題的答案，這就是‘無(wú)士不昌’。加上這句，就完整了。是否有當(dāng)，請(qǐng)您及政協(xié)委員們給以指正?！?br>四川成都513信箱余人同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題更作了詳盡的闡述。他說(shuō)：
“士者，知識(shí)分子也。它是和知識(shí)、科學(xué)、社會(huì)文明緊密聯(lián)系的代名詞。中國(guó)要富強(qiáng)，中華要振興，一要靠民主，二要靠科學(xué)。但歸根到底是要靠科學(xué)。因?yàn)槊裰饕彩且环N科學(xué)，它屬于社會(huì)科學(xué)范疇。一切事物，黨也好，政也好，農(nóng)也好，工也好，商也好，教也好，如果違背了科學(xué)而行事，必將受到應(yīng)有的懲罰，產(chǎn)生阻礙社會(huì)發(fā)展的破壞力量。很難想象，在一個(gè)文盲充塞、科學(xué)文化落后、社會(huì)道德水平低下的國(guó)度能建設(shè)現(xiàn)代化的國(guó)家。靠缺乏教育和文化修養(yǎng)的人不能搞好現(xiàn)代化事業(yè)； 靠雜亂無(wú)章的管理不能建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新秩序； 靠投機(jī)詐騙、阿諛?lè)畛?、以?quán)謀私之徒，只能搞亂整個(gè)社會(huì)。這是再明顯不過(guò)的道理。我們中國(guó)在世界民族之林中還處于落后地位，究其原因，不是因?yàn)閼卸?，也不是因?yàn)樨毟F，而是長(zhǎng)時(shí)期缺乏民主和不重視科學(xué)所造成的惡果。缺乏民主制度和民主觀念，必然阻礙科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，而科技落后、文化素質(zhì)低，社會(huì)生產(chǎn)力低下，又維持了不民主制度的延續(xù)。如此惡性循環(huán)，就使社會(huì)停滯不前。
“要促進(jìn)民主化進(jìn)程，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，首先就要培養(yǎng)更多的士，造成更多的有用之材。而教育，又是振興中華的基礎(chǔ)工程，切不可認(rèn)為辦教育不但不賺錢(qián)、反而花大錢(qián)而丟了這項(xiàng)千年大計(jì)的根本，去辦那些急功近利的蠢事；更不要只把重視教育掛在口頭上，寫(xiě)在文件中，而不去辦一件兩件實(shí)實(shí)在在的事。
“所以，對(duì)冰心老前輩所提問(wèn)題，我這個(gè)后生小子的答案，只有一句話(huà)： 無(wú)士不興！ ”
他們?nèi)簧碓谔炷系乇?，卻不約而同地說(shuō)了 同一個(gè)意思?？梢?jiàn)人同此心，心同此理，我也似乎無(wú)需再多說(shuō)什么了。我只希望領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)諦聽(tīng)一下普通群眾、普通知識(shí)分子的心聲，更要重視“無(wú)士” 的嚴(yán)重而深遠(yuǎn)的后果?！耙箬b不遠(yuǎn)” ,只要回想一下十年大亂中踐踏知識(shí)、摧殘知識(shí)分子、大革文化命所造成的災(zāi)難，還不清楚嗎？
歲月易得，“五四”運(yùn)動(dòng)70周年就在眼前。七十年前，一批思想界、文化界的先鋒人物，于國(guó)事蜩螗之時(shí)高舉民主和科學(xué)大旗，向封建勢(shì)力、軍閥勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力沖擊，揭開(kāi)中國(guó)的現(xiàn)代史頁(yè)。時(shí)隔七十年，我們今天還是要大聲疾呼： 要讓德先生、賽先生在中國(guó)這個(gè)古老的土地上生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。如果不重視“士” ,不重視科學(xué)、教育、文化，德先生和賽先生就成了空談，現(xiàn)代化也會(huì)流于紙上談兵。

1988年11月
(1988年第4期《散文世界》)

賞析 “言必己出”,是歷來(lái)文章家追求的語(yǔ)言藝術(shù)目標(biāo)，指的是煉字煉句，富有個(gè)性色彩。但也有不盡然者，在一定場(chǎng)合，有時(shí)往往需要言不必己出。如果講的是關(guān)系天下興亡的道理，面對(duì)的是社會(huì)大眾，特別是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，旨在使他們接受這種道理，那就無(wú)須過(guò)分講求語(yǔ)言形式的獨(dú)創(chuàng)、翻新，不妨運(yùn)用群眾通俗易懂的語(yǔ)言，最好是用他們自己的話(huà)來(lái)表述他們應(yīng)知的理，這樣更易使人心悅誠(chéng)服，聽(tīng)來(lái)親切。
冰心這篇雜文《無(wú)士則如何》,采用的便是這樣的手法。文章一開(kāi)始針對(duì)不少領(lǐng)導(dǎo)人常說(shuō)“無(wú)農(nóng)不穩(wěn)、無(wú)工不富、無(wú)商不活、無(wú)兵不安”的道理，肯定其合理性，又指出其不足，然后提出“無(wú)士(知識(shí)分子)怎么樣”的尖銳問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的提出，顯然具有社會(huì)的迫切性和重要意義。在從事改革開(kāi)放事業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代化的今天，作為知識(shí)分子、人才的“士”,其社會(huì)地位和作用特別重要。近年來(lái)，我們發(fā)生了經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，忽視教育和科技發(fā)展的失誤，都與人們不認(rèn)識(shí)“無(wú)士則如何”這個(gè)問(wèn)題的重要性有內(nèi)在關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在人們開(kāi)始注重這個(gè)問(wèn)題，已形成社會(huì)的共識(shí)。但冰心先生早在1988年就此發(fā)出了警告，這不能說(shuō)不是她的先見(jiàn)之明。
對(duì)于“無(wú)士則如何”這樣一個(gè)關(guān)系天下興亡的問(wèn)題，其現(xiàn)實(shí)的普遍意義自不待言。作者既能提出如此尖銳的問(wèn)題，自然有自己的一番道理，可以發(fā)表崇文宏論。但是，在提問(wèn)之時(shí)，反響尚微弱，說(shuō)明其時(shí)社會(huì)關(guān)切度還不深，人們的認(rèn)識(shí)還不夠，作者不便“言必己出”地縱情發(fā)揮其道理。為引起社會(huì)警覺(jué)，博得多數(shù)人的贊同和響應(yīng)，作者把問(wèn)題交給了社會(huì)，然后選取社會(huì)來(lái)信的反饋信息來(lái)回答，使這種問(wèn)答循環(huán)再一次發(fā)生連鎖效應(yīng)，造成滾雪球式的影響，引起更廣泛的社會(huì)思想波瀾，從而使社會(huì)各界激起反響。作者在特定條件下，借重社會(huì)輿論，宣傳自己正確見(jiàn)解的策略是高明的，表達(dá)方式也是匠心獨(dú)運(yùn)的。
作者選取三封來(lái)信的摘要，從不同側(cè)面回答了“無(wú)士則如何”的道理。第一封信講的是沒(méi)有文化素養(yǎng)的民族群體就不會(huì)興旺的道理；第二封信則更尖銳地指出，無(wú)文化我們就會(huì)有被開(kāi)除“球籍”的危險(xiǎn)；第三封信又具體地分析振興中華需要民主和科學(xué)，而推動(dòng)民主和科學(xué)發(fā)展，就必得培養(yǎng)更多的士。這是千年大計(jì)的根本。三封信歸結(jié)為一個(gè)重要道理：無(wú)士不興、無(wú)士不昌。這個(gè)結(jié)論，可以說(shuō)是盛世危言，而且反映了天南地北人們心同此理。這樣，作者所提問(wèn)題的重要性、緊迫性，不是不言而喻了嗎？他山之石，可以攻玉。借助于來(lái)信的語(yǔ)言進(jìn)一步闡明作者要揭示的題旨，豈不為人們更易理解、接受嗎？這里，“言不必己出”取得了比“言必己出”更好的效益。這種表達(dá)方式完全是為作者文章的立意服務(wù)的。
作者意識(shí)到僅僅摘用來(lái)信，述理未必有普遍性，因此在文末提示了十年文革摧殘知識(shí)分子，給國(guó)家?guī)?lái)的嚴(yán)重災(zāi)難的史實(shí)，又回顧了“五四”以來(lái)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步、民族解放的偉大貢獻(xiàn)。這就使文章的題旨從來(lái)信中的共識(shí)提高到普遍性社會(huì)歷史意義的高度，為文章的立論提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也正是有了這樣一個(gè)基礎(chǔ)，讀者才能夠認(rèn)識(shí)到“無(wú)士則如何”問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中至關(guān)重要的意義。盡管對(duì)歷史事實(shí)說(shuō)明，作者惜墨如金，點(diǎn)到即止，這卻是全文的根本所系。因此，“言不必己出”,不是說(shuō)文章不必?zé)捵譄捑洌钦f(shuō)更重要的在于煉意。意是一篇之主腦，關(guān)鍵在立意上具有真理性的光輝，這需要深刻的洞察力和社會(huì)敏感性。也就是說(shuō)，言不必己出，但意必已出。