天行健，君子以自強(qiáng)不息。(行：運(yùn)行。健，強(qiáng)健。引申為不停止。)

————《周易·乾》

君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信；無(wú)友不如己者；過(guò)則勿憚改。(君子如果不莊重則沒有威嚴(yán)，即使學(xué)做莊重的樣子，也難以保持下去。怎樣才能莊重呢？最主要的是要講忠誠(chéng)和信用；其次，交友必須慎重，不要和不三不四的人交往；最后，有了錯(cuò)誤一定不要害怕改正。)

————《論語(yǔ)·學(xué)而》

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

————《論語(yǔ)·述而》

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思問，忿思難，見得思義。

————《論語(yǔ)·季氏》

訥于言而敏于行。(說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行動(dòng)要敏捷。)

————《論語(yǔ)·里仁》

多聞，闕疑，慎言其余，則寡尤；多見，闕殆，慎行其余，則寡悔。(闕：通“缺”，保留。尤：錯(cuò)誤。殆：危險(xiǎn)。)

————《論語(yǔ)·為政》

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

————《論語(yǔ)·里仁》

評(píng)析：為人必須講究原則，富貴不茍取，貧賤不茍避，以義取舍。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

————《論語(yǔ)·雍也》

己所不欲，勿施于人。

————《論語(yǔ)·顏淵》

不患人之不己知，患不知人也。

————《論語(yǔ)·學(xué)而》

毋意，毋必，毋固，毋我。(不可憑空猜測(cè)，不可主觀武斷，不可固執(zhí)己見，不可唯我獨(dú)是。)

————《論語(yǔ)·子罕》

君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

————《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

————《論語(yǔ)·子路》

小不忍則亂大謀。

————《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

工欲善其事，必先利其器。

————《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。(愆：音qian，過(guò)失。瞽：音gu，瞎子。)

————《論語(yǔ)·季氏》

評(píng)析：言語(yǔ)交談中必須注意防止上述三種毛病。

天地之養(yǎng)也一，登高不可以為長(zhǎng)，居下不可以為短。

————《莊子·徐無(wú)鬼》

狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

————《莊子·徐無(wú)鬼》

不誘于譽(yù)，不恐于誹。(不被榮譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。)

————《荀子·非十二子》

畏難而不避義死，欲利而不為所非。(做人雖畏懼禍患，但為正義不避犧牲；做事希望能得到利益，但不做不應(yīng)該做的事。)

————《荀子·不茍》

齊給速通不以先人，剛毅勇敢不以傷人。(不以口才流利反應(yīng)敏捷而與人爭(zhēng)先；不以性格堅(jiān)強(qiáng)敢做敢為而傷害別人。)

————《荀子·非十二子》

贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章：(黼黻：音fu fu，謂色彩艷麗。黼：古代禮服上繡的半白半黑的花紋。黻：古代禮服上半青半黑的花紋。文章：文采。)

————《荀子·非相》

求賢師而事之，擇良友而友之。(事：侍奉。此處引申為學(xué)習(xí)。)

————《荀子·性惡》

非我而當(dāng)者吾師也，是我而當(dāng)者吾友也，諂諛我者吾賊也。(非：批評(píng)。當(dāng)：恰當(dāng)。賊：敵人。)

————《荀子·修身》

得隨侯之珠，不如得事之所由；得和氏之璧，不如得事之所適。(隨侯之珠：亦作“隋侯之珠”，我國(guó)古代傳說(shuō)中的明珠。由：來(lái)由，原因。和氏之璧：春秋時(shí)楚國(guó)卞和所得的寶玉，價(jià)值連城。適：往，結(jié)果。)

————《文子·符言》

不諂富貴以為己說(shuō)，不乘貧賤以居己尊。(諂：奉承。說(shuō)：音yue，通“悅”，高興。乘：欺凌。)

————《曾子·制言》

不宛言而取富，不屈行而取位。(宛：屈曲。不用違背良心的話來(lái)騙取財(cái)物，不用不正直的行為來(lái)謀取地位。)

————《曾子·制言》

夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有焉？

————《墨子》

知足常樂，終身不辱；知止常止，終身不恥。

————《老子》

聞而審則為福矣，聞而不審不若無(wú)聞矣。(審：明辨。)

————《呂氏春秋·察傳》

心欲小而志欲大，知欲圓而行欲方。能欲多而事欲鮮。

————《淮南子》

不以康為樂，不以慊為悲，不以貴為安，不以賤為危。(康：稱頌。慊：憾，恨。)

————《淮南子·原道訓(xùn)》

人之所以立，信、知、勇也。

————《左傳·成公十七年》

入竟而問禁，入國(guó)而問俗。(竟：通“境”，疆界。)

————《禮記·曲禮上》

將欲取之，必先予之。

————《韓非子·說(shuō)林上》

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。

————《縛子·義信》

言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱。(言輕：說(shuō)話不慎重。行輕：行為不檢點(diǎn)。貌輕：容貌不莊重。辜：罪。)

————漢·揚(yáng)雄《法言·修身》

欲人之信己也，則微言而篤行之。

————漢·徐干《中論·修本》

失意事來(lái)，治之以忍?？煨氖聛?lái)，處之以淡。

不為窮變節(jié)，不為賤易志。

————漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》

明者遠(yuǎn)見于未萌，智者避危于無(wú)形。(未萌：沒有萌發(fā)。無(wú)形：沒有形成。)

————漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》

獨(dú)視不若與眾視之明也，獨(dú)聽不若與眾聽之聰也，獨(dú)慮不若與眾慮之工也。(與：和。工：巧妙，周到。)

————漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》

瓜田不納履，李下不正冠。

————三國(guó)·曹植《君子集》

勞謙慮己，則附者眾；驕倨傲慢，則去者疾。

————晉·葛洪

渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。

————晉·陸機(jī)《猛虎行》

喜不應(yīng)喜無(wú)喜之事，怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物。

————三國(guó)·諸葛亮

欲不可縱，貨不可黷；黷貨生災(zāi)，欲縱禍速。(欲：欲求。黷：貪污。)

————唐·古之奇《縣令箴》

毀人者，自毀之；譽(yù)人者，自譽(yù)之。(毀：毀謗。譽(yù)：頌揚(yáng)。)

————唐·皮日休《鹿門隱書六十篇》

仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。

————唐·韓愈

處內(nèi)以睦，處外以義，檢身以正，交際以誠(chéng)，行己之道至矣。

————宋·林逋《省心錄》

忍一時(shí)之氣，免百日之憂，一切諸煩惱，皆從不忍生。

莫大之禍，起于斯須之不忍。

————宋·王安石

人莫不有長(zhǎng)，亦莫不有短，截長(zhǎng)續(xù)短，令其相宜，斯為稱也。

————宋·李季可《松窗百說(shuō)·稱》

樂民之樂而民樂其樂，則樂以天下矣；憂民之憂而民憂其憂，則憂以天下矣。

————宋·朱熹

不以己能責(zé)人之不能。

————宋·歐陽(yáng)修《與高司諫書》

天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

————宋·蘇軾《前赤壁賦》

以實(shí)待人，非惟益人，益己尤大。

————宋·楊簡(jiǎn)

不與人爭(zhēng)者，常多得利，退一步者，常進(jìn)百步。

————宋·呂本中

行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。

————宋·袁采《袁氏世范·處己》

和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。

————宋·林逋

處貧賤之日，不可輕累于人；累人則失義。處富貴之日，則當(dāng)以及人為念；不然，則害仁。

————宋·張履祥

百人之譽(yù)不加密，百人之毀不加疏。

————宋·蘇洵《衡論·遠(yuǎn)慮》

評(píng)析：凡事經(jīng)過(guò)自己的思考，不人云亦云。

俯己以就人，則易為功；仰人以授己，則難為力。

————宋·蘇軾

成人不自在，自在不成人。(成人：德才兼?zhèn)涞娜恕Ｗ栽冢菏孢m，任意。)

————元·李直夫《虎頭牌》

莫行心上過(guò)不去的事，莫萌事上行不去的心。

————明·孫奇隆

己所不欲，勿施于人；行有不得，不求諸己；接物之要。

————明·海瑞《教約》

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

————明·洪應(yīng)明

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

————明·陳繼儒

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的資本；待人寬一分是福，利人即利己的根基。

————明·洪應(yīng)明

心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事。意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。

————明·洪應(yīng)明

處世不宜與俗同，亦不宜與俗異。作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。

————明·洪應(yīng)明

此心?？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)測(cè)之人情。

————明·洪應(yīng)明

無(wú)以欲失性，無(wú)以忿輕生。(性：人的本性。)

————明·方孝孺《雜銘·酒卮》

無(wú)以過(guò)小而不戒，無(wú)以道大而不為。

————明·方孝孺《雜銘·倚席》

難操而易縱者情也，難完而易毀者名也。

————明·方孝孺《家人箴·慮遠(yuǎn)》

無(wú)以耳目之娛而為腹心之蠹，無(wú)茍一時(shí)之安而招終身之累。(娛：快樂。腹心：指身心。蠹：蛀蟲。)

————明·方孝孺《家人箴·慮遠(yuǎn)》

有善行而不能行，雖善無(wú)益。

————明·方孝孺《心相編》

使氣最害氣，使心最害理。君子臨事，平心易氣。(使氣：意氣用事。使心：用心機(jī)。)

————明·呂坤《呻吟語(yǔ)·應(yīng)務(wù)》

無(wú)心者公，無(wú)我者明，當(dāng)局之君不如旁觀之眾人者，有心有我之故也。(無(wú)心：沒有私心。)

————明·呂坤《呻吟語(yǔ)·品藻》

評(píng)析：只有大公無(wú)私，才能公正。

有以名利之說(shuō)來(lái)者，勿問大小，悉宜應(yīng)以淡心；有以是非之說(shuō)來(lái)者，勿問彼此，悉宜處以平心；有以學(xué)問之說(shuō)來(lái)者，勿問合否，悉宜承以虛心。

————明·呂坤《申吟語(yǔ)》

與人共事，當(dāng)公而不私。茍事之成，不必功出自我也；不幸而敗，不必咎之歸諸人也。

————明·呂坤《呻吟語(yǔ)》

不與簡(jiǎn)傲人爭(zhēng)禮節(jié)，不與盛氣人爭(zhēng)是非。(簡(jiǎn)傲：怠慢高傲。盛氣：驕橫的氣勢(shì)。)

————明·呂坤《呻吟語(yǔ)·應(yīng)務(wù)》

兩悔無(wú)不釋之怨，兩求無(wú)不合之交，兩怒無(wú)不成之禍。(釋：消除。)

————明·呂坤《呻吟語(yǔ)·人情》

實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手。(著腳：落腳。)

————明·呂坤《呻吟語(yǔ)·應(yīng)務(wù)》

處利讓利，處名讓名，澹然恬然，方不與世忤。

————明·呂坤《呻吟語(yǔ)》

寬宏大量，何所不容。

————明·羅貫中《三國(guó)演義》

不可有世俗之情，然亦不可不知世俗之情。有世俗之情則不能處己，不知世俗之情則不能處人。

————明·錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ)·導(dǎo)儒》

大其心，容天下之物。虛其心，受天下之善。平其心，論天下之事。潛其心，觀天下之理。定其心，應(yīng)天下之變。

————清·金纓

心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

————清·金纓

天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。(靡：立不起來(lái)。)

————清·曾國(guó)藩《家書》

居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

————清·申居鄖

凡應(yīng)人接物，胸中要有分曉，外面須存渾厚。

————清·陳宏謀

無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心。

————清·石成金

徑步窄處，須讓一步與人行；滋味濃的，須留三分與人食。(徑：小路。)

————清·史典《愿體集》

人處憂患時(shí)退一步思量，則可以自解，此乃處憂患之大法。

————清·黃宗羲

天下事，豈能盡如人意，心境須恬適，盡其在我，隨遇而安。稍有不可意者，便生絕望之想，徒增郁郁耳。

————清·陳宏謀

大膽天下去得，小心寸步難行。

————《警世通言·趙太祖千里送京娘》

人不可以有傲氣，但不可以無(wú)傲骨。

————徐悲鴻

青年銳進(jìn)之子，塵塵剎剎，立于旋轉(zhuǎn)簸揚(yáng)循環(huán)無(wú)端之大洪流中，宜有江流不轉(zhuǎn)之精神，屹然獨(dú)立之氣魄，沖蕩其潮流，抵拒其勢(shì)力，以其不變應(yīng)其變，以其同操其異，以其周執(zhí)其易，以其無(wú)持其有，以其絕對(duì)統(tǒng)其相對(duì)，以其空馭其色，以其平等律其差別，故能以宇宙之生崖為自我之生崖，以宇宙之青春為自我之青春。

————李大釗

有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候火炬。

————魯迅

凡人立于天地之間，遇事必當(dāng)之以“誠(chéng)”，而后人始信其為人，乃得有為人之價(jià)值。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)。

————呂鵬搏

處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

————弘一大師《格言別錄》

人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。

————齊白石

最后只有自己可靠，只好依賴自己！

————陳獨(dú)秀《五四運(yùn)動(dòng)的精神是什么》

以我所長(zhǎng)補(bǔ)人之短，亦以人所長(zhǎng)互補(bǔ)其短。

————惲代英《紀(jì)念施伯高兄》

凡事都要腳踏實(shí)地地去做，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟求實(shí)的態(tài)度，做踏實(shí)的功夫。

————李大釗

凡事要從大處著眼，要從小處做起，不肯從基本上下功夫，從基層的工作去做起的人，永遠(yuǎn)也不會(huì)有大的成就。

————羅蘭

一個(gè)人物質(zhì)上的欲望越少，精神上擁有的自由越多。如果我們把一切的物欲、名位等等得失放開看破，使自己安于淡泊儉素不求聞達(dá)的生活，心情自然就寧?kù)o了。

————羅蘭

人人都有一面鏡子，鏡子與鏡子間雖可互相照映，卻是不能取代的。若把自己的喜怒哀樂寄托在別人的喜怒哀樂上，就是永遠(yuǎn)在鏡上抹痕，找不到光明落腳的地方。

————林清玄

少有身外之物的鉆營(yíng)，把名勢(shì)、地位、財(cái)富、物欲看得輕輕，是心靈凝重，并進(jìn)而得以寧?kù)o的明智。對(duì)名位的追逐越少，心靈可去的地方越多；物欲的貪求越薄，靈魂可旋舞的園地越廣。

————金馬

如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

————陶鑄

在這個(gè)世界上，盡如人意的事是并不多的。咱們既活著做人，就只能遷就咱們所處的實(shí)際環(huán)境，凡事忍耐些。

————[印度]泰戈?duì)?/p>

人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。

————[俄]契訶夫

如果你做某件事，那就把它做好。如果你不會(huì)或不愿做它，那最好不要去做。

————[俄]列夫·托爾斯泰

明智的是相信發(fā)自心靈的呼聲，而不相信不知來(lái)自哪個(gè)角落的閑言和謠言。

————[俄]果戈里

不要斤斤計(jì)較生活瑣事，也不要把偶然的挫折看成是常遇的不可克服的大災(zāi)大難。

————[前蘇聯(lián)]彼德利斯

一個(gè)人絕對(duì)不可在遇到危險(xiǎn)的威脅時(shí)，背過(guò)身去試圖逃避。

————[英]丘吉爾

如果自以為憑著一股熱情，不論什么大小事情都能辦到，那你還不如趁早打消這種錯(cuò)誤的想法。

————[英]狄更斯

一個(gè)偉大而率真的靈魂——不做影子，而做人。

————[法]羅曼·羅蘭

弱者等待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)。

————[法]居里夫人

要真正了解一個(gè)人，需在不幸中判斷他。

————[法]拿破侖

對(duì)過(guò)去不后悔，對(duì)現(xiàn)在有信心，對(duì)未來(lái)滿是希望。

————[法]大仲馬

誰(shuí)自重，誰(shuí)就會(huì)得到尊重。

————[法]巴爾扎克

尋找自我，保持特色。

————[美]戴爾·卡耐基

如果你想要快樂、被愛，那么就不要去要求，不要希望得到任何回報(bào)，只是默默地付出。

————[美]戴爾·卡耐基

你要?jiǎng)e人怎樣待你，就得先怎樣待別人。

————[美]戴爾·卡耐基

在人生道上能謙讓三分，即能天寬地闊，消除一切艱困。解除一切的糾葛。

————[美]戴爾·卡耐基

頑強(qiáng)的應(yīng)付一切，無(wú)論運(yùn)氣好壞，始終不氣餒。

————[美]馬克·吐溫

與人共其樂者，人必共其憂。與人同其安者，人必解其危。

————[美]詹姆斯

除了你自己以外，沒有別的能帶給你平靜。

————[美]愛默生

誰(shuí)一旦從自己身上了解了別人，他也就了解了所有的人。

————[奧地利]茨威格

對(duì)贊揚(yáng)一切的人，不可多信；對(duì)譴責(zé)一切的人，少信；對(duì)一切漠不關(guān)心的人，最不可信。

————[瑞士]拉維特