欲誠(chéng)其意者，先致其知。

——《禮記·大學(xué)》

意者，心之所發(fā)也。

——[宋]朱熹《四書(shū)章句集注》

身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

——[明]王守仁《傳習(xí)錄》

一切觀念最初都來(lái)自事物本身的作用，觀念就是事物的觀念。

——[英國(guó)]托馬斯·霍布斯《論物體》

觀念之客觀地在思想世界，與其對(duì)象之在實(shí)在世界，關(guān)系是一樣的。

——[荷蘭]斯賓諾莎《理智改進(jìn)論》

一切觀念莫不是得自后天的： 最初的觀念直接來(lái)自感官，爾后的觀念則得自經(jīng)驗(yàn)，并且隨著人們反省能力的增長(zhǎng)，這些觀念也就愈益增多。

——[法國(guó)]孔狄亞克《人類(lèi)知識(shí)起源論》

意識(shí)沒(méi)有客體就不能存在。

——[德國(guó)]謝林《黑格爾通信百封》

意識(shí)的改革只在于使世界認(rèn)清本身的意義，使它從迷夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，向它說(shuō)明它的行動(dòng)的意義。

——[德國(guó)]馬克思《摘自<德法年鑒>的書(shū)信》

意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。

——[德國(guó)]馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》

不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。

——[德國(guó)]馬克思和恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》

觀念的東西，不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)東西而已。

——[德國(guó)]馬克思《資本論》

一切觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映。

——[德國(guó)]恩格斯《自然辯證法》

生活代替了理論，一個(gè)完全不同的東西應(yīng)該在意識(shí)里形成。

——[俄國(guó)]陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

意識(shí)賞給我生命的力量，意識(shí)又賞給我死亡的安寧。

——[匈牙利]《裴多菲詩(shī)選》

意識(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，仍然是一個(gè)通過(guò)它可以瞥視心靈世界的唯一窗口。

——[俄國(guó)]烏申斯基《人是教育的對(duì)象》

人根據(jù)事變和自己的日常生活上的知識(shí)收獲而制作意識(shí)形態(tài)。

——[法國(guó)]保爾·拉法格《思想起源論》

對(duì)潛意識(shí)的心理過(guò)程的承認(rèn)，乃是對(duì)人類(lèi)和科學(xué)別開(kāi)生面的新觀點(diǎn)的一個(gè)決定性的步驟。

——[奧地利]弗洛伊德《精神分析引論》

人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。

——[蘇聯(lián)]列寧《哲學(xué)筆記》

人的意識(shí)反映著離開(kāi)它而存在和發(fā)展的外部世界。

——[蘇聯(lián)]列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》

(意識(shí))每前進(jìn)一步，就是獲得新的認(rèn)識(shí)、豐富人的新的特征、新的社會(huì)力量和新的需要。

——[蘇聯(lián)]戈洛瓦諾夫《一個(gè)值得深思的重要課題》

當(dāng)我們與自身的內(nèi)在問(wèn)題展開(kāi)搏斗時(shí)，原始生命力就更容易展現(xiàn)出來(lái)。正是這種沖突，能夠使無(wú)意識(shí)深處的潛能開(kāi)采出來(lái)。

——[美國(guó)]羅洛·梅《愛(ài)與意志》