? ? ? ? 全詩層次十分清楚，共分為三部分。第一部分寫夢游的起因；第二部分寫夢游的過程；第三部分寫夢游的感慨。

? ? ? ? ?詩一開頭說：“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求?！边@兩句看似用作陪襯的閑筆，但十分肯定地表示了詩人對神仙的否定?！妒抻洝?云，瀛洲在東海中，地方四千里，上生神芝仙草，又有玉石甘泉，令人長生不死。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國。詩人對“?？汀彼f的海上仙山瀛洲，用 “信難求”三個字明確表示不相信。這與他一生向往仙道，甚至接受道箓這樣的行為看起來似乎很矛盾，實(shí)際上李白求仙訪道，醉酒漫游，只不過是他對黑暗的社會現(xiàn)實(shí)所表示的憤懣和超脫而已。這就是王羲之所謂的“放浪于形骸之外” 的處世態(tài)度。這兩句作了鋪墊之后，馬上就引入正題：“越人語天姥，云霞明滅或可睹?！碧炖?，是越州的一座山名，在現(xiàn)在的浙江省嵊縣東面，天臺縣西北。詩人用虛實(shí)對比的手法，使詩一開始就染上神奇的色彩。

? ? ? ? ? 接著，就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾?！痹娙苏f，天姥山高聳入云，仿佛和天連在一起，這是拿天姥山同天相比。接下來又拿天姥山同其他的山相比，它既超過著名的五岳高峰，又蓋過在它附近的赤城山。這當(dāng)然是有意的夸張。“五岳”，是大家所熟知的我國的五座名山。“赤城”，據(jù)顧野王 《輿地志》，此山在今浙江省天臺縣北，因山上赤石羅列，遙望如赤城，故名。最后，詩人又換一個角度，以天臺山為著眼點(diǎn)來寫：“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”位于天姥山東南方的天臺山雖然非常之高，但是在巍峨的天姥山面前，傾斜著如同拜倒在它的腳下。

? ? ? ? ?以上是第一部分，極寫天姥山的雄偉高大。詩人沒有直接描寫天姥山有多么高大，而用比較、襯托和夸張的手法，把天姥山雄奇高峻的樣子描繪得淋漓盡致，無以復(fù)加，仿佛那聳立云端，時隱時現(xiàn)的天姥山就出現(xiàn)在我們的眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一道去遨游那夢幻的境界。

? ? ? ? ? 從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進(jìn)入了夢境。詩人夢見自己在月光的照耀下，一夜之間飛過鏡湖，來到了剡溪。天姥山臨近剡溪，又與天臺山相對，奇峰絕壁，佳木異卉，是越東靈秀之地。東晉詩人謝靈運(yùn)曾徜徉于這一帶，并在剡溪投宿，留有 “瞑投剡中宿，明登天姥岑” 的詩句。李白是受謝靈運(yùn)影響很深的一位詩人，他之所以夢游吳越、天姥，也許就是到這里尋找知己來了。因此，詩人一到剡溪，最關(guān)心的便是謝公的遺跡。他看到謝靈運(yùn)投宿過的地方依然存在，那里淥水蕩漾，清猿啼叫，景色十分優(yōu)雅。于是，“腳著謝公屐，身登青云梯?！痹娙舜┥袭?dāng)年謝靈運(yùn)登山穿的那種鞋子，開始登石極、上天姥了。“謝公屐”，是指謝靈運(yùn)登山用的一種特制的木屐，據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》： “尋山陟嶺，必造幽峻，巌障數(shù)十重，莫不備盡登躡，常著木屐，上山則去其前齒，下山去其后齒。” “青云梯”，王琦注云：“謂山嶺高峻如上入青云?！逼鋵?shí)是沿用謝靈運(yùn)“共登青云梯” 的詩句。

? ? ? ? ? 隨著詩人夢游的步步深入，夢境步步展開，愈來愈幻，愈變愈奇?！鞍氡谝姾Ｈ眨罩新勌祀u?！痹娙说巧狭税肷窖?，站在絕壁之上，看見一輪火紅的旭日從東海中涌出，又聽見天雞在空中啼叫?！疤祀u”，據(jù)《述異志》，東南有桃都山，上有大樹，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑?！笔瘡奖P旋，山路回環(huán)，詩人一路登山，為山間的奇花異草所迷戀，便靠著石頭小憩一會。忽然天色暗下來了，山間又是另一種景象：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！毙茉谂叵?jiān)谝鲊[，山谷為之震響，深林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之驚動。天氣突變，天空烏云密布，水面霧氣升騰。這番奇異的景象，寫得有聲有色，令人驚駭不已。

? ? ? ? ? 緊接著又出現(xiàn)了更為奇異的景象：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺?！?“列缺”即閃電，“霹靂”即打雷。由于天氣驟變，霎時間電閃雷鳴，山崩地裂，轟隆一聲巨響，通向神仙洞府的石門豁然打開，一個奇妙的神仙世界展示在我們面前： 在一望無際，青色透明的天空里，金銀樓臺與日月交相輝映，景色壯麗，氣象非凡。接著，神仙出場了： “霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”許多仙人紛紛走出來，他們穿著彩虹做的衣裳，騎著風(fēng)當(dāng)馬?；⒈纳?，鸞鳳拉車，群仙列隊(duì)，迎接詩人的到來。這是多么奇特，又是多么熱烈而盛大的場面。夢境寫到這里，達(dá)到了高潮。讀著這些富于魅力的詩句，使人心馳神往，宛如置身于神仙世界。

? ? ? ? ?以上這部分寫夢游，氣象萬千，變幻莫測，充滿了浪漫主義氣氛。然而，詩人一夢醒來，便從云端的神仙世界墜落到現(xiàn)實(shí)世界的地面。最后這部分由寫夢轉(zhuǎn)為寫實(shí)，揭示了全詩的主題。

? ? ? ? ? “忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。“詩人忽然之間心驚夢醒，起而長嘆，眼前煙霞頓失，枕席依舊，剛剛遨游仙境只不過是一場美夢而已。所以，詩人接著說：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！庇捎趬艟车钠茰?，詩人聯(lián)想到自己理想的破滅，政治的失敗，覺得人生如夢，樂盡悲來，世間萬事萬物如流水一般，轉(zhuǎn)瞬即逝。因此有人認(rèn)為，游天姥是游皇宮的比喻，“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意”。

? ? ? ? ?這首詩是詩人用來留別的，那么，詩人必須說明自己為什么要告別東魯?shù)呐笥讯ピL游天姥山。直到詩的最后，才回到這個本題上來：“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。” “白鹿”這個意象在 《楚辭》中就已出現(xiàn)，“騎白鹿而容與”，古人常用騎鹿跨鶴來表示高雅閑逸的情致。詩人把白鹿放養(yǎng)在青崖之間，隨時可以跨上它游歷名山，這是多么瀟灑，多么自由，多么無拘無束、脫然物外的境界。有人認(rèn)為這首詩反映了李白消極避世的人生觀，這是一種淺表的理解。我們必須透過這看似消極的字面，深刻理解其蘊(yùn)含的積極意義。

? ? ? ?我們知道，李白曾一度在長安受帝王優(yōu)寵，有所謂“天子呼來不上船”和“力士脫靴”之類帶有夸張色彩的詩句和傳說。而實(shí)際上，李白只不過是一名宮廷詞臣，在權(quán)貴面前不免要忍受所謂“佞臣?xì)鈶B(tài)間”的屈辱。這與李白素懷的宏圖大志和他的傲岸性格很不相合，所以，詩人在最后感慨道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”“摧眉”，是低頭；“折腰”，是鞠躬。也許，在李白東游吳越之前，留在東魯?shù)呐笥堰€企圖挽留他，勸導(dǎo)他在政治上等待時機(jī)，重振旗鼓。李白便以上面這些話告訴東魯諸友，他要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，遍訪名山，表明自己不事權(quán)貴，以求得心靈的自由。這是全詩的主旨所在，也是詩的真義所在。

? ? ? ? 這是一首七言古詩。李白長于七古，大約是因?yàn)檫@種自由靈活的詩體，不象近體格律詩那樣束縛手腳，能夠充分地表現(xiàn)詩人豪邁奔放的思想感情。這首詩雖以七言為主，中間又雜有四言、五言、六言以至九言，句法參差，靈活多變，卻又不顯得生拼硬湊，而是渾然一體，流轉(zhuǎn)自然。隨著詩人感情的發(fā)展，詩句或長或短，節(jié)奏或急或緩。例如夢游這部分中，在山中天氣突變，熊咆龍吟和神仙出場兩處采用了帶“兮”的楚辭句法，加深了詩意的浪漫主義色調(diào)。再如在打開天門的時候，連續(xù)用了 “列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四個四言短語，節(jié)奏急促，聲調(diào)鏗鏘，有力地表現(xiàn)了天門開啟時的雄偉聲勢。還有一些散文化的句子錯雜其間，也都流暢自然，不顯絲毫雕琢。這首詩的用韻也靈活多變，有的隔句押韻，有的句句押韻，全詩換韻達(dá)十二次之多。這些都是詩人作為大手筆的創(chuàng)造性和獨(dú)特性所在。

? ? ? ? ?這首詩在風(fēng)格上繼承了楚辭的藝術(shù)傳統(tǒng)，是一篇浪漫主義的杰作。夢游一段，寫得光怪陸離，奇譎多變。如“飛渡鏡湖”、“海日天雞”、“熊咆龍吟”、“雷電霹靂”、“石扉洞開”、“空中樓閣”、“霓衣風(fēng)馬”、“虎瑟鸞車”……這一系列藝術(shù)形象，都描繪得活靈活現(xiàn)，色彩繽紛，令人眼花繚亂，驚心動魄。這里有的就是直接采用楚辭中的意象，并加以創(chuàng)造。詩人在夢幻的世界里馳騁想象，顯示了非凡的藝術(shù)才能。

? ? ? ? ? 王能憲