李白詩《遠(yuǎn)別離》

遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬里深，誰人不言此離苦？ 日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之、忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎?；蜓詧蛴那?，舜野死，九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？ 帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

李白的《遠(yuǎn)別離》是一篇重要作品，也是一篇難解的作品。要探索這首詩的思想和藝術(shù)，以求得準(zhǔn)確的解釋，必須首先來看看它是在什么情況下寫的。詩作于唐玄宗天寶十二年。當(dāng)時(shí)，曾經(jīng)勵(lì)精圖治的唐玄宗，已經(jīng)變成了一個(gè)驕奢淫逸的昏君。朝廷上奸佞當(dāng)?shù)?，小人得勢。在唐玄宗的縱容下，安祿山從一個(gè)小小的蕃將，以故意制造邊境糾紛獲得的所謂“軍功”而成為一個(gè)驕橫跋扈的“大人物”。他一人兼任了幽州、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，掌握兵力幾乎是全國的一半。他的勢力愈大，野心也愈大，竟然企圖奪取國家政權(quán)。在邊塞戰(zhàn)爭掩護(hù)下，連年招兵買馬，積草屯糧，積極為發(fā)動(dòng)叛亂作準(zhǔn)備。但在當(dāng)時(shí)，一般人還不知道內(nèi)幕，因此到幽州去的人很多，竟成了一股風(fēng)。大家還以為這是報(bào)效國家建功立業(yè)的好機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)，李白五十一歲，正在故人元丹丘隱居的南陽石門山中作客。他自從天寶三年被排擠出朝廷以來，那“濟(jì)蒼生，安社稷”的一腔熱忱并沒有冷卻，在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響下，想棄文就武到邊塞上去闖蕩一番，為國家建立一些功勛，于是他便寫了一首詩寄給在幽州節(jié)度使幕府中當(dāng)判官的友人何昌浩，表示了他的心意。何昌浩很快就給他復(fù)了信，并邀他前去塞上。李白便懷著忠君愛國的熱忱，抱著建功立業(yè)的幻想開始了幽州之行。天寶十一年十月，李白到了幽州。不久，他就發(fā)現(xiàn)了事情的真相，不但北方邊塞上的戰(zhàn)爭是窮兵黷武，而且安祿山果然有圖謀不軌之心。他本想把他親眼看到的真相向朝廷反映，但安祿山深得唐玄宗寵信，凡是反映真相的，不但毫無尺寸之功，反有殺身之禍。李白憂心如焚，一籌莫展，只有到燕昭王黃金臺(tái)的遺址上，借憑吊古跡一灑憂國憂民之淚。次年早春，李白就趕快離開了幽州，回到河南，秋又南游宣城。在臨行之前卻又徘徊留戀，感慨萬端；在李白這一時(shí)期所寫的許多詩里都充滿了這種思想感情。《遠(yuǎn)別離》就是這一時(shí)期這一類詩中最出色的一首。

李白“詩宗風(fēng)騷”，特別是“騷”(即楚辭)給李白的影響極大。李白的許多作品都可以在楚辭中找到它們的淵源。《遠(yuǎn)別離》淵源于楚辭的“遠(yuǎn)游”?！斑h(yuǎn)游”不僅是楚辭中的一篇，而且是《離騷》、《九章》和《九辯》等篇中反復(fù)出現(xiàn)的片斷。在這些篇章和片斷中，屈原和宋玉為了抒發(fā)他們“信而見疑，忠而被謗”的悲憤，曾多次表示要去國離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走高飛，但在臨行之際，卻又“眷顧楚國，系心懷王”，充滿了離愁別恨。所謂“遠(yuǎn)游”，包含的就是這種去留兩難的矛盾復(fù)雜的心情和無可奈何的悲哀。李白此時(shí)的遭遇很像屈原，雖然忠心耿耿，卻得不到信任，又很像宋玉，雖然立身高潔，卻被人毀謗，憂心煩亂，悲憤莫名，而又無可奈何。李白此時(shí)也正像屈原和宋玉，將要去國離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走高飛，而對(duì)唐王朝和唐玄宗充滿了剪不斷理還亂的離愁別恨。因此，李白便學(xué)習(xí)屈、宋辭賦中的“遠(yuǎn)游”而寫他自己的“遠(yuǎn)游”。但是李白學(xué)習(xí)楚辭不是簡單地摹仿，而是兼采百家，自鑄偉辭。他既從楚辭中繼承了“遠(yuǎn)游”之意，又從古代神話中借得湘妃的形象，還從古樂府取來“遠(yuǎn)別離”這個(gè)題目，其間又引入野史，雜以議論。經(jīng)過這一番揉合和變化，這首詩就顯得惝恍迷離，不易捉摸了，但只要掌握了李白幽州之行歸來的思想感情，只要掌握了此詩淵源于楚辭“遠(yuǎn)離”之意，篇中其他具體問題便可迎刃而解。

詩的開頭寫道：“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦?！薄盎?、英”，指娥皇、女英，她們是堯的女兒，舜的妃子。傳說舜晚年到南方出征，死于蒼梧之野。二妃來到洞庭湖南邊的瀟水和湘水之間，每天望著蒼梧方向痛哭。她們把眼淚灑在江邊的竹子上，從此以后那一帶的竹子就出現(xiàn)了淚痕一樣的斑點(diǎn)。二妃在流盡了眼淚以后，也跳進(jìn)湘水死了；死后成了湘水之神，稱為湘妃?！哆h(yuǎn)別離》這首詩以湘妃故事起興，并且始終用這一神話穿插其間。這是詩人有意為他這首具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的抒情詩布置的云霧。其所以如此，一則是出于政治上的考慮，天寶年間，朝廷屢興大獄，迫害忠良，李白不得不提防權(quán)奸和酷吏的毒手，因此托言古人古事，二則是出于藝術(shù)上的考慮： 詩歌藝術(shù)最忌于平鋪直敘，一覽無余。借用古代神話一遮一掩，便使此詩宛如云中之龍，時(shí)現(xiàn)時(shí)隱，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，變化多姿，波瀾起伏，這樣就更耐人尋味。緊接著是：“海水直下萬里深，誰人不言此離苦？”這是借用海水之深形容洞庭湖水之深，又借用洞庭湖水之深形容“此離”之苦?！按穗x”，表面上是指舜與二妃生死之別，實(shí)際上是指李白此次南游。李白此次南游，心情之所以特別痛苦，是因?yàn)轭A(yù)感到唐王朝大勢已去，今生今世再也不能回到朝廷上去了，“濟(jì)蒼生，安社稷”的宏愿也就無從實(shí)現(xiàn)了。好像湘妃和舜，從此一別，再也沒有見面的日子了。以上是寫“此離”之情。以下是寫“此離”之景：“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨?！碧桏龅瓱o光，天空陰云密布，猩猩在煙霧彌漫中啼哭，鬼怪在風(fēng)雨交加中長嘯——這一派陰暗恐怖的景象，正是安史之亂前幾年唐王朝政治昏暗危機(jī)嚴(yán)重的象征。寫到這里，詩人情不自禁，脫口而出：“我縱言之將何補(bǔ)？ 皇穹竊恐不照余之忠誠。”此二句恐前人傳抄有誤。無論從語意來說，還是從音韻來說，都可能是：“竊恐皇穹不照余之忠誠，我言之將何補(bǔ)？”意思是說，安祿山肯定要發(fā)動(dòng)叛亂，整個(gè)國家即將陷于水深火熱之中，但是老天爺(實(shí)指唐玄宗)卻不知道我的赤膽忠心，我即使冒死上書，又能起什么作用呢？ 好像神龍忽然露了一下頭，但它馬上又隱入云霧之中：“雷憑憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹”。此處又是托古喻今。古人認(rèn)為，雷是兵革之象，“憑憑”是盛大的樣子，“雷憑憑兮欲吼怒”，這是暗喻唐王朝即將有巨大的戰(zhàn)亂發(fā)生?！皥蛩串?dāng)之亦禪禹”，表面意思是說，即使是堯、舜之君，遇到這種局面也只好將天下拱手送人了。實(shí)際意思是說，一旦大禍臨頭，唐玄宗也只有下臺(tái)了。突然，云開霧破處神龍又露出它的一麟半爪：“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這兩句中的“臣”字，含義各不相同：“君失臣兮”之“臣”，指賢臣；“權(quán)歸臣兮”之“臣”，指奸臣。兩句的意思是當(dāng)國君的失去了賢臣，即使是神龍也會(huì)變成凡魚，那就難逃網(wǎng)罟之災(zāi)；當(dāng)國家大權(quán)落到奸臣手中，即使是老鼠也會(huì)變成老虎，那就會(huì)成為難除的禍患。上句指唐玄宗迫害忠良，失去了賢臣的輔佐必將自取滅亡；下句是指李林甫、楊國忠、安祿山等人竊取權(quán)柄，必將禍國殃民。接著，又是一片濃云密霧蓋了過來：“或言堯幽囚，舜野死，九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”“或言”，指野史記載?！熬乓伞?，山名，有九峰，在蒼梧之野?！爸赝敝杆?，傳說舜重瞳，其墓在九疑山中。有人說，堯年老德衰，被舜囚禁起來，使他和兒子丹朱不能見面，只好把天下讓給舜。舜死后，誰也不知道他的墳?zāi)咕烤乖谀睦?，言外之意，舜也是死得不明不白?！盎蜓浴睌?shù)句是用野史傳說，表示正史所謂堯舜禪讓之事是不可信的，即使是古之圣君，他們之間也可能有權(quán)位之爭，暗指唐王朝父子兄弟君臣上下之間，也難免發(fā)生諸如此類的事情。一旦禍起蕭墻，哪怕你大唐天子，也可能成為階下囚，也可能死無葬身之地。寫到這里，詩人不禁悲從中來，痛哭失聲，于是他便借用湘妃的形象來描寫他此時(shí)的情景：“帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。”學(xué)習(xí)楚辭用男女之情托喻君國之思，在李白全集中是屢見不鮮的。他時(shí)而把自己比作曠男，時(shí)而又把自己比作怨女，用曠男怨女纏綿悱惻的情思來表現(xiàn)他強(qiáng)烈的忠君愛國之熱忱。此處的“帝子”，表面上是指湘妃，實(shí)際上是指他自己。李白在即將遠(yuǎn)游之際，感到自己的一生理想終成泡影，好像古代傳說中的湘妃一樣，望穿秋水，不見伊人。詩的最后兩句是：“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅?！敝挥猩n梧山倒了，湘水絕了，湘妃灑在竹子上的淚痕才會(huì)消失。換言之，蒼梧山不倒，湘水不絕，竹上的淚痕也不會(huì)消失。意思就是“此恨綿綿無絕期”。此恨，既是指湘妃的悲劇，也是指李白的悲劇，更是指古代一切有志之士報(bào)國無路的悲劇。

總的來說，《遠(yuǎn)別離》是李白感到唐王朝政治昏暗，危機(jī)四伏，雖然憂心如焚，可是無能為力而作。他在無可奈何的情況下只有遠(yuǎn)走高飛，以避禍亂。但在臨行之際，卻又感慨萬端，既對(duì)國家命運(yùn)無限憂慮，又對(duì)自己理想落空而抱恨無窮。此情此景，難以直言，因此師承楚辭“遠(yuǎn)游”之意言志抒懷，又借用古代神話湘妃的故事托古喻今。這是偉大詩人理想破滅的悲歌，也是李白唱給即將大亂的唐王朝的一首挽歌。“遠(yuǎn)別離”本是古樂府的題目之一。古樂府《遠(yuǎn)別離》，或《長別離》，或《生別離》，……都無非是寫別離。在這個(gè)題目之下，表現(xiàn)如此重大的內(nèi)容，含有如此深遠(yuǎn)的意義，而又具有如此高度的藝術(shù)魅力，只有李白這首詩，故宜其為千古不朽之作。