李長之《孩子的禮贊——贈組緗女孩小鳩子》原文

? ?五四時代有很多贊美孩子的文學作品，有散文，也有小說，其中以冰心的“寄小讀者”系列最為出名。李長之的這一篇《孩子的禮贊》同樣把孩子作為贊美的對象，贊美他們的愛美的天性，純潔的童心，甚至不惜用了大量的溢美的辭藻，如孩子們挑了作者鐘愛的達維畫的馬，令他很擔心“他們是要拿走的”，但是歡喜著的孩子們提出“更進步的要求”，說一匹馬的不要，要兩匹、三匹，于是四匹、五匹的都來了。作者寫道：“我才知道他們并不是死死地要占有一張畫，他們卻是有理想的，只追求一種理想，他們實在是高尚多了?！?/small>

文章不單對孩子們純真的天性進行贊美，而且把孩子的世界和成人的世界作為兩個不同的領域進行觀照，在觀照里，顯出后者的狹小和不光明的一面。即如作者所說，孩子們“給了我許多知識和德性”。這種由于孩子的世界而產生的知識分子對自身世界的內省，使文章與五四時代純粹地對孩子進行贊美的文章有了一定程度的區(qū)別。李長之作《孩子的禮贊》并非為了在童心世界中尋找安慰，并非單純?yōu)榱撕⒆佣澝馈６菫榱藞远ㄗ约簭氖律鐣陆ㄔO的決心。這種建設首先是文化上的，突出表現(xiàn)在文藝建設上。在孩子那里他看到人類對于藝術的喜愛竟是這么根本而且普遍，小鳩子畫人，頭都是圓頭圓腦的，兩個耳朵掛在頭皮上，像茶壺蓋的鼻子，腿照例是單線的，腳和手沒有區(qū)別。但是她畫得那么用心，令作者感動了，因為不光她，一般的孩子，在會使用筆以后，沒有不施展創(chuàng)作才能的。愛藝術的好傾向，是一切孩子共同著的。他于是得出一個結論：“孩子，藝術，善，是三而一，一而三的寶貝，”而這減少了作者對人類的失望，而堅定了自己對社會新建設的希望。

對天性的尊重超過了一般的社會理性，這是李長之無論在生活倫理還是文藝理論上的一貫主張，小鳩子因為擔心會給被抱離爸爸的身邊而當著家人和客人(作者)的面哭鬧，她爸爸說是Irrational，是從社交禮節(jié)的角度出發(fā)，因孩子的“不懂事”而向作者表示道歉，但是在作者看來，這正是rational，是純真天性的流露。甚至從他的文化建設的角度看來，還是一種反抗情緒的表現(xiàn)。正如他所說，孩子們是在嬉笑里持著正經的作答。而作者向來不滿于孩子受了成人的教訓，成人的教育，不過是想把孩子弄馴，馴得像自己一樣枯燥、奴性才罷休。所以一有機會，他便想搧孩子，使他們也偏不馴一下，和成人示示威。那些哭鬧，那些純真的可敬愛的珍貴的眼淚，令作者感激。同時他也自責自己只能消極地引發(fā)這種情緒，并沒有進一步的積極的長遠的辦法。

從孩子的天性的自然流露，到這種天性中對藝術、對美的三而一的結合，到這樣的天性對陳固的倫理規(guī)范的反抗，李長之禮贊孩子的背后是他的社會教育和文化建設的理想。他把兒童教育納入社會教育的框架之中，并且從兒童的審美天性中寄托自己對于文化建設的新希望。