〔俄—蘇〕 茹科夫斯基

上姑娘的戒指啊，

我把它掉進(jìn)了大海；

隨著戒指的失落啊，

塵世的幸福也與我分開(kāi)。

姑娘給我戒指時(shí)說(shuō)過(guò)：

“戴著吧！ 可別忘了我！

只要戒指在你的手上，

我就是屬于你的！”

那是一個(gè)不幸的時(shí)刻啊，

我要把魚(yú)網(wǎng)在海中洗凈；

可戒指卻滑進(jìn)了大海，

再也找不到它的蹤影！ ……

從此我和她成了陌生人，

我去找她，她理也不理！

從那時(shí)起我的歡樂(lè)啊，

也沉入深深的海底！

夜半的風(fēng)兒醒醒吧，

我的朋友啊，夜半的風(fēng)！

幫我把戒指撈上來(lái)吧，

吹到那岸邊的草坪。

傍晚，見(jiàn)我淚流滿(mǎn)面，

姑娘開(kāi)始把我可憐！

在她那雙眼睛里啊，

又閃現(xiàn)出往日的光環(huán)！

她溫存地在我身旁坐下，

伸給我一只手，

似乎是要說(shuō)句什么話(huà)，

可又說(shuō)不出口！

你的溫存于我何用！

你的問(wèn)候解我何愁！

我要的是愛(ài)情啊愛(ài)情，

你卻不給我愛(ài)情的滿(mǎn)足！

海里有絢麗多彩的琥珀

誰(shuí)愿去尋找都有自由……

我只要我的那只戒指啊，

它就是我的希望和追求。

(連鋏 譯)

茹科夫斯基(1783—1852)，俄國(guó)浪漫主義詩(shī)歌奠基人，早年以翻譯英國(guó)詩(shī)人格雷的《墓園哀歌》開(kāi)始其詩(shī)歌活動(dòng)，此后主編過(guò)《歐州通報(bào)》，參加過(guò)1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)期任職宮廷，一生創(chuàng)作抒情詩(shī)、敘事詩(shī)多種，著名的有《俄國(guó)軍營(yíng)中的歌手》(1812)等，他的詩(shī)歌在表現(xiàn)人的內(nèi)心世界、感情生活、對(duì)自己的感受等方面有重要成就。這首《歌》是一曲因愛(ài)情失落而悲傷、又期盼愛(ài)情復(fù)得的歌。和同類(lèi)其它詩(shī)歌不同，這首詩(shī)歌通過(guò)一個(gè)戒指得而復(fù)失的故事，表現(xiàn)愛(ài)情的波折，心潮的起落，具有一定的戲劇性效果。

青年漁夫——歌者，主人公，有一枚心愛(ài)的的戒指，它是心愛(ài)的姑娘所贈(zèng)，寄托著姑娘純真的愛(ài)情。一次在海上捕魚(yú)，他不幸將心愛(ài)的戒指失落大海，“再也找不到它的蹤影”。從此姑娘對(duì)他“理也不理”，他的愛(ài)情和歡樂(lè)也隨之“沉入深深的海底”。他“淚流滿(mǎn)面”，心中充滿(mǎn)痛苦和悲傷。姑娘雖然覺(jué)得“可憐”，對(duì)他不乏軟語(yǔ)溫存，可就是不肯把她的愛(ài)情奉還——在撈上戒指之前。深夜，他獨(dú)自一人佇立在海邊，一顆破碎的心向海風(fēng)頻頻發(fā)出求助的呼喚：“夜半風(fēng)兒醒醒吧，/我的朋友啊，夜半的風(fēng)，/幫我把戒指撈上來(lái)吧，/吹到那岸邊的草坪。”這哀歌般的低聲絮語(yǔ)，傾吐著失戀的悲傷，也貫注著對(duì)重獲愛(ài)情的熱烈期盼。全詩(shī)落尾時(shí)，青年漁夫這種期望愛(ài)情復(fù)得的感情被推到高峰：“我只要我的那只戒指啊，/它就是我的希望和追求?！?p>

愛(ài)情并不總是一帆風(fēng)順，有情人也未必都能終成眷屬，愛(ài)河里常有波濤起伏，愛(ài)的旅程也難免有坎坷曲折的遭遇。對(duì)于鐘情的男女來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的波折并不重要，重要的是對(duì)愛(ài)情理想的不懈的追求，在不斷的追求中把握愛(ài)情的真諦，理解愛(ài)情的意義?！陡琛愤@首愛(ài)情詩(shī)的積極意義在于：詩(shī)人在抒發(fā)愛(ài)情遭受挫折所產(chǎn)生的痛苦悲傷感情時(shí)，并沒(méi)有將這種感情推向悲觀(guān)絕望、消沉沮喪——在愛(ài)情詩(shī)中不乏此例，而是不改初衷，通過(guò)期盼愛(ài)情的失而復(fù)得，表達(dá)對(duì)愛(ài)情理想的執(zhí)著追求，給人以有益的思想感情影響。

這首《歌》在藝術(shù)上最令人矚目的地方，或許是戒指的形象。作為一種藝術(shù)媒體，它在詩(shī)中派作多種用場(chǎng)，發(fā)揮著多種藝術(shù)效應(yīng)。

首先，戒指作為愛(ài)情的比喻，就包含著雙重的藝術(shù)功用：一方面它將抽象的感情物象化，將主體意識(shí)客體化，造成具象可感的效果，另一方面，古今中外婚俗多以戒指為愛(ài)情婚姻的標(biāo)志或信物，在人們心目中，戒指已成為愛(ài)情的物質(zhì)載體，無(wú)情物被賦予了有情物的含義。以這種比較普遍的婚俗文化為基礎(chǔ)，戒指的比喻，顯得自然貼切，讀者感到熟悉，拉近了讀解過(guò)程的距離，減少接受認(rèn)同的阻力。

其次，戒指還作為一種動(dòng)因，引發(fā)人物感情的起伏變化。詩(shī)中戒指的故事不是孤立的，而是和人物的感情密切聯(lián)系在一起，作為人物感情發(fā)展變化的誘因而存在的。隨著戒指的得失，人物的思想感情掀起層層波瀾：姑娘把戒指戴到他手上時(shí)，青年漁夫沉浸在歡樂(lè)幸福之中；當(dāng)他失掉戒指時(shí)，便頓時(shí)陷入痛苦悲傷；在他盼望找到戒指時(shí)，則充滿(mǎn)強(qiáng)烈的希求和渴望。由戒指引發(fā)的主人公這一系列內(nèi)心變化和感情律動(dòng)，不僅揭示出兩者內(nèi)在的因果關(guān)系，而且富于引人入勝的戲劇性。

最后，戒指的形象首尾呼應(yīng)，貫徹始終，形成一條貫穿線(xiàn)，使全詩(shī)脈絡(luò)清晰，不離不散。這首詩(shī)一共九節(jié)，首節(jié)從哀吟戒指的失落開(kāi)始：“隨著戒指的失落啊，/塵世的幸福也與我分開(kāi)?！蹦┕?jié)以渴望戒指的復(fù)得終篇：“我只要我的那只戒指啊，/它就是我的希望和追求?！敝虚g七個(gè)詩(shī)節(jié)雖不是節(jié)節(jié)都見(jiàn)戒指的字樣，但無(wú)一不是寫(xiě)失落戒指后的痛苦和悲傷，因而戒指的形象無(wú)時(shí)無(wú)刻不浮現(xiàn)讀者眼前。戒指作為感情發(fā)展變化的貫穿線(xiàn)索，不僅密切了各個(gè)詩(shī)節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，也增強(qiáng)了全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上的整體感。