學(xué)術(shù)史著作。二百零八卷。近代徐世昌及門人編撰。民國(guó)二十七年(1938年)刊刻問(wèn)世。
徐世昌，字卜吾，號(hào)菊人、東海、韜齋、別署水竹村人、退耕老人等。生于清咸豐五年(1855年),卒于民國(guó)二十五年(1936年)。天津人。清光緒進(jìn)士，授翰林院編修。清朝末年協(xié)助袁世凱創(chuàng)辦北洋軍，曾任軍機(jī)大臣、皇族內(nèi)閣協(xié)理大臣等職。民國(guó)三年出任袁世凱政府國(guó)務(wù)卿，次年袁世凱稱帝，辭職避居河南輝縣。民國(guó)七年被段祺瑞控制的安福國(guó)會(huì)選舉為大總統(tǒng)。民國(guó)十一年，為直系軍閥所迫下臺(tái)，后隱居天津。
《清儒學(xué)案》一書是徐世昌隱退之后，以其門客僚友編寫的。在體例上參照《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》的做法且有所折衷。全書分正案、附案、諸儒案三部分。正案部分以學(xué)者字號(hào)為標(biāo)題，凡曾為宰輔者或二人以上合案者，則稱其縣籍。列入附案的人物，則為正案中人物的家學(xué)、弟子、交游、私淑等。列入諸儒案者，以省籍分編。編排上，除居前十一名是朝廷規(guī)定從祀孔廟者外，一般以學(xué)者生卒年先后為序。每人先列傳略，后載專著、文集，所采著作都在傳中標(biāo)名。
卷一至一百九十四，為正案和附案，共列一千零九十九人。有孫奇逢《夏峰學(xué)案》及附案；黃宗羲《南雷學(xué)案》和附案；陸進(jìn)儀《桴亭學(xué)案》及附案；張履祥《楊園學(xué)案》及附案；顧炎武《亭林學(xué)案》及附案；王夫之《船山學(xué)案》及附案。還有顏元、湯斌、張烈、顧祖禹、范鄗鼎、李颙、方以智、閻若璩，惠周惕、江永、全祖望、盧文弨、王鳴盛、戴震、錢大昕、段玉裁、章學(xué)誠(chéng)、王念孫、洪亮吉、孔廣森、江藩、嚴(yán)可均、顧廣圻、龔自珍、魏源、曾國(guó)藩、俞樾、張之洞、王先謙、孫詒讓等。
以后諸卷為諸儒學(xué)案。共七十人。直隸三人，山東三人，江蘇十八人，安徽二人，江西三人，浙江二十五人，湖北四人，陜西四人，四川二人，云南四人。
清代二百余年。其初，明清之際大師輩出，實(shí)呈百家爭(zhēng)鳴局面。孫奇峰、黃宗羲、顧炎武、方以智、王夫之、傅山、李颙以及顏元實(shí)各有千秋?？滴跫次缓螅眯苜n履，賜履非醇儒，然尊重儒術(shù)，遂為朝廷尊重理學(xué)所自始，而為康熙講學(xué)最親且最久者為李光地。熊李本有師生誼，然彼此皆偽，遂以爭(zhēng)寵相傾軋。二人蓋以理學(xué)為得君之階梯，上有好者，下必甚焉，天下不敢以世俗之見非薄理學(xué)，而儒生得用矣。彼等即不以迂拙或虛偽見擯，則熊、李猶金臺(tái)之郭隗，當(dāng)居招致之功，要為人君好尚之標(biāo)志。
自此理學(xué)雖為朝廷正統(tǒng)，但反理學(xué)思潮并未少息，傅山、顧炎武、方以智、王夫之、顏元等開其端，迨至乾隆朝而樸學(xué)大盛。樸學(xué)對(duì)玄學(xué)言，顧炎武、閻若璩、奠之基、戴震、惠棟等人都反宋學(xué)而倡漢學(xué)，或稱之為漢、宋之爭(zhēng)。樸學(xué)興而理學(xué)不見重于世，于是乾嘉學(xué)派成為正統(tǒng)，一同于理學(xué)心學(xué)，但因方法不同，因而所得結(jié)果亦異。
與乾嘉學(xué)派并起者有常州學(xué)派，始于常州莊存與，而劉逢祿、張其幟，遂使附庸蔚為大國(guó)。今文經(jīng)學(xué)自何休總結(jié)公羊義例后，少有繼之者，所謂“非常異議可怪”之論漸湮滅矣。莊存與出尚未諳《公羊》義例所在，劉逢祿乃何休總結(jié)之發(fā)現(xiàn)者，而孔廣森有別解，遂歧義叢生。此后龔自珍、魏源出，更與經(jīng)世說(shuō)相結(jié)合，遂使公羊義更富改良主義色彩，開清末公羊?qū)W大盛之先河。乾嘉學(xué)派與常州學(xué)派如雙峰峙立、涇渭分流，至清末不衰，孫詒讓蓋乾嘉學(xué)派之集大成者，而康有為遂以公羊講大同世界。太炎、任公以后，枝葉扶疏，非漢學(xué)及公羊可以范圍矣。
《清儒學(xué)案》總體水平雖不及《宋元學(xué)案》和《明儒學(xué)案》,但搜羅亦較宏富，仍不失為研究清代學(xué)術(shù)思想史的重要著作。
《清儒學(xué)案》除初本外，另有一九八五年北京中國(guó)書店根據(jù)原版之印刷本，共十函一百冊(cè)。