《夢(mèng)游天姥吟留別》

詩(shī)歌篇名。唐李白作。清高宗愛新覺羅·弘歷敕編《唐宋詩(shī)醇》：“七言歌行，本出楚《騷》樂府。至于太白，然后窮極筆力，優(yōu)入圣域。昔人謂其‘以氣為主.以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚(yáng)欲仙’。而尤推其《天姥吟》、《遠(yuǎn)別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會(huì)標(biāo)舉，非學(xué)可及，正不必執(zhí)此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語(yǔ)而夢(mèng)，因夢(mèng)而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂，若中間夢(mèng)境迷離，不過詞意偉怪耳。胡應(yīng)麟以為‘無(wú)首無(wú)尾，窈冥昏默’，是真不可以說夢(mèng)也。特謂非其才力，學(xué)之立見顛踣，則誠(chéng)然耳?！鼻逋蹒独钐兹罚骸胺兜聶C(jī)云：‘夢(mèng)吳越’以下，夢(mèng)之源也。以次諸節(jié)，夢(mèng)之波瀾也。其間顯而晦，晦而顯，至‘失向來之煙霞’，夢(mèng)極而與人接矣。非太白之胸次、筆力，亦不能發(fā)此。‘枕席’、‘煙霞’二句最有力，結(jié)語(yǔ)平衍，亦文勢(shì)當(dāng)如此?！苯袢苏查A說：“陳沆《詩(shī)比興箋》云：此篇昔人皆不論，一若無(wú)可疑議者。……蓋此篇即屈子《遠(yuǎn)游》之旨，亦即太白《梁甫吟》‘我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，……閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒’之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意。首言求仙難必，遇主或易，故‘我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月’，言欲乘風(fēng)而至君門也。‘身登青云梯，半壁見海日’以下言金鑾召見，置身云霄，醉草殿廷，侍從親近也?！龌昙乱云莿?dòng)’以下言一旦被放，君門萬(wàn)里，故云‘惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞，也?！篱g行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水?！毿屑打T訪名山，安能摧眉折腰事權(quán)貴’云云，所謂‘平生不識(shí)高將軍，手汗吾足乃敢嗔’也。題曰留別，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之什。按：陳氏說亦間有是處，但以留別二字為寄去國(guó)離都之思，則左矣。仇注杜集《春日憶李白》詩(shī)下，引顧宸曰：天寶五載春，公歸長(zhǎng)安，白被放浪游，再入?yún)?。按杜甫之去魯在天寶五載秋，已見前，其歸至長(zhǎng)安似應(yīng)在本年冬季。至白別東魯諸公再游吳越，亦在是時(shí)，翌年春則已達(dá)會(huì)稽，故杜甫有詩(shī)懷之也?！?瞿蛻園、朱金城《李白集校注》引)今人徐中玉、金啟華《中國(guó)古代文學(xué)作品選》：“作者以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神?！苯袢税财斓取独钤?shī)咀華》：“《夢(mèng)游天姥吟留別》不是山水詩(shī)，不是游仙詩(shī)，不是留別詩(shī)，也不是追求什么光明世界，而是用比興言志的方法借夢(mèng)游天姥山作為手段，反映李白二入長(zhǎng)安的經(jīng)歷，用以抒發(fā)他心中憤懣，從而揭露和批判天寶年間的朝政。”此詩(shī)作于天寶四載(745)李白由東魯南游吳越之時(shí)，題一作《別東魯諸公》。詩(shī)人以浪漫主義的手法，通過夢(mèng)游，描畫了夢(mèng)境中驚險(xiǎn)奇麗的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山水名區(qū)的熱烈向往，反映了詩(shī)人鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想和飄逸灑脫的個(gè)性?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”便是這種思想和個(gè)性的直接披露。主要藝術(shù)特色：一、構(gòu)思新奇。歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡；抒發(fā)對(duì)天姥山的向往，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫訪游名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。二、想象豐富。運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪出一幅幅亦虛亦實(shí)，亦幻亦真的夢(mèng)游圖；奇瑰恍惚、繽紛多彩的藝術(shù)境界，寄托著強(qiáng)烈的主觀情感，引人入勝，耐人深思。三、句式參差，音節(jié)瀏亮。參用《楚辭》句法，格式錯(cuò)綜自由，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢(shì)，充分表達(dá)了詩(shī)人自由奔放的思想感情。