伐柯如何^①? 匪斧不克^②。
取妻如何^③? 匪媒不得。
伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)^④。
我覯之子^⑤,籩豆有踐^⑥。

【注釋】①伐：砍?？拢焊?。②匪：通“非”?？耍耗埽?。③?。和ā叭ⅰ?。④則：法則，榜樣。不遠(yuǎn)：指手中所持的斧柄。⑤覯 (gòu):見(jiàn)。之子：這個(gè)人。⑥籩(biān):竹制食具。豆：木制食具。踐：陳列整齊的樣子。
【鑒賞】這是婚姻禮俗之詩(shī)。
全詩(shī)二章。首章以伐柯需用斧，比娶妻需聘媒。后世稱作媒為“伐柯”,就是由此而來(lái)。末章以伐柯需有法則，比婚姻需備禮儀?？撤バ赂种兴值母褪前駱?。要成就婚姻之事，也要有一定的規(guī)矩。我看這個(gè)人，將盛滿佳肴的食具陳列得整整齊齊，就合乎禮法。這首詩(shī)生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的婚姻禮俗。
《詩(shī)序》說(shuō)：“美周公也。周大夫刺朝廷之不知也?！逼湟馐钦f(shuō)，周公平定了“四國(guó)”,而朝廷猶不知周公之志。周公班師回朝，朝廷還疑惑不已，故周大夫作此詩(shī)諷刺朝廷，要求朝廷“以禮迎周公”。陳子展《直解》說(shuō)：“(首章)言伐柯取妻各有其道，以喻迎周公亦必有其道。……(二章)明言迎周公之歸，當(dāng)用饗燕之禮?！标愂霞闯小对?shī)序》此說(shuō)。揆之情理，這種說(shuō)法恐難成立。正如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》所說(shuō)：周公率軍東征，大權(quán)在握，一朝凱旋，“朝廷奉迎之不暇，何致遲留未歸，猶煩周大夫作詩(shī)以刺朝廷耶？”這話問(wèn)得有理。另外，朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：首章是東人“以比平日欲見(jiàn)周公之難”,二章“以比今日得見(jiàn)周公之易”,這使詩(shī)意更為晦澀難解?？傊?，此詩(shī)與周公沒(méi)有必然的聯(lián)系，故“美周公”之說(shuō)實(shí)不可信。