王安石

君教友，養(yǎng)母盡力。喪三年，嘗在墓側(cè)，出血和墨，書佛經(jīng)甚眾，州上其行義，不報(bào)。今上即位，近臣共薦君才行卓越。宜特見招選，為繕寫其《序言》以獻(xiàn)，大臣亦多稱之。手詔褒異，召試，賜進(jìn)士及第，除武昌軍節(jié)度推官，教授西京國子監(jiān)。未幾，校書崇文院，特改著作佐郎、秘閣校理。士皆以謂君且顯矣，然卒不偶，官止于大理寺丞，年止于四十七。以熙寧七年八月十七日不起，越元豐三年四月二十七日，葬江寧府鐘山母楚國太夫人墓左百有十六步。有文集六十卷。妻曾氏，子旊、斿，女婿葉濤，處者四女。濤有學(xué)行，知名，旊、斿亦皆嶷嶷有立，君祉所施，庶在于此。

王安石為文專擅議論。作為一代政治家和文學(xué)大家，他留給后世的篇章，無不立論精辟、識見超群，大多能擊中時(shí)弊，振聾發(fā)聵。而文體種種，凡其翰墨所至者，或論說辯駁、或奏議書章，即使如序跋、游記、書信、碑志一類重在敘述、寫景、記事、哀祭的文字，也寫得“詞簡而精，義深而明”。其宗旨蘊(yùn)藉仍在“適用為本”、“有補(bǔ)于世”。以這一篇《平甫墓志》而論，雖以碑志題名，卻在尺幅小品之中評述了其弟王安國(字平甫)的一生事跡。唯其以“才行卓越”四字概括平甫的文章與道德。行筆謹(jǐn)嚴(yán)而精湛。褒獎(jiǎng)處不夸飾、不溢美，哀祭時(shí)志痛有節(jié)又不失其情真。使一篇祭吊同胞手足的碑志之文，處處出語自然。其哀思發(fā)之于肺腑，而抒懷于筆端；行文不枝不蔓，形散而神不散；通篇給人以簡潔、信實(shí)之感，而無“諛墓”、偏頗之嫌。

歷來碑志哀祭之文多重傷痛與頌揚(yáng)。特別是為已故親友作祭奠，行文揚(yáng)善而隱惡更衍成常套慣例。王安石兄弟七人，平甫乃其四弟。幾十年間手足情深，如今卻面對亡人，作者落墨成篇，自然是“直舉胸臆，情至文生”。王安石雖思緒萬千，卻單抉出“才行卓越”四字作安國一生之定評。文章結(jié)篇時(shí)有所謂“君祉所施，庶在于此”句，明為彰示其子女，實(shí)際仍照應(yīng)著“才行卓越”的贊譽(yù)。全文的立意始終在道德文章，其謀篇布局皆以此為要旨。

作者要寫平甫之才學(xué)品行，其追憶撫昔、文思若潺潺泉涌；其行文侃侃娓娓，更如數(shù)家珍?！白詠O角未嘗從人學(xué)，操筆為戲，文皆成理?！甭涔P即由“丱(guan慣)角”起，當(dāng)指平甫幼童之時(shí)束發(fā)成兩角之狀，恰如見其活潑、聰敏、可愛之態(tài)?？计礁ψ孕「S父兄前后，耳濡目染，雖“戲”文而“皆成理”，可證其天賦聰穎。以至“年十二”，已是“銘、詩、賦、論數(shù)十篇”，足令“觀者驚焉”。據(jù)趙德麟《侯鯖錄》卷二載，“王平甫年十一，過洪州，有滕王閣詩，蓋其少成如此?！臍q再題一首，其序云：‘予始年十一時(shí)，從親返里。中道出洪州，泊滕王閣下。俯視山川之勝，而求士大夫所留之詩，凡百余篇，自唐杜紫微外，類皆世俗氣，不足矜愛。乃作一章，榜之而楹’。后三年客誰上，思其幼時(shí)勇于述作，不自意其非也，輒改作一章，以志當(dāng)時(shí)之事?！边@一則記載或?yàn)閭髀勢W事，但王安石稱其弟能“文皆成理”，使“觀者皆驚”亦據(jù)實(shí)記述，并非夸飾?！端问贰繁緜髻澠礁Α坝酌粑颉?，“語皆警拔”或正出此《墓志》行文。然而王安石繼以“于書無所不該”，“于詞無所不工”兩句，為“遂以文學(xué)為一時(shí)賢大夫譽(yù)嘆”作概括。文筆顯得異常潔凈。一書一詞，或可指代儒學(xué)翰墨、經(jīng)世文才。但作者不便直接褒揚(yáng)其弟，雖作《墓志》亦借“觀者”與“賢士大夫”之口，或“驚焉”，或“譽(yù)嘆”。其文思巧運(yùn)，立收奇效，更不見刻意經(jīng)心的痕跡。“數(shù)舉進(jìn)士不售”作一筆帶過； 由“卯角”而“年十二”，以至“舉進(jìn)士”、“舉茂才異等”，作者一一詳明了王平甫的學(xué)業(yè)求仕途徑。雖“有司考其所獻(xiàn)《序言》為第一”，卻“又以母喪不試”，終未能由科場入道。文中“不售”、“不試”飽含真誠的惋惜之情。“母喪”一詞又順勢折轉(zhuǎn)下文，行筆質(zhì)樸、自然又格外輕靈。

全文僅作兩節(jié)?！耙阅竼什辉嚒币鱿挛牡摹靶⒂选?、“養(yǎng)母盡力”。文辭淺顯，概括力極強(qiáng)。作者寫王平甫善事父母兄弟，篤誠盡孝行義，特選出守母喪時(shí)的“出血和墨，書佛經(jīng)甚眾”一事權(quán)為例證。以儒家道德衡量。“血墨書經(jīng)”可謂至誠至孝已極。與上文贊其文才相同，用具體的事實(shí)作引證，使墓志敘中有議。所謂“州上其行義，不報(bào)”，朝廷不作答復(fù)。而平甫歷“不售”“不試”而“不報(bào)”，可見仁人賢士難于上達(dá)。既使小有文名與聲望，亦苦困于仕途的崎嶇艱辛。從這一段的文意看，作者直寫人事，語辭以記述生平史實(shí)為主，而王安石對亡弟平甫的懷念哀思之情已溢于言表。作者所選用的事例又頗有代表性，給人以信實(shí)無疑之感。從文章的謀篇結(jié)撰而論，手法雖不特意新奇，但簡明扼要，事例又非同一般。以血墨書經(jīng)，非平甫而不能，恰反證其行義彰顯于世。命名“孝友，養(yǎng)母盡力”，守“喪三年”，亡弟道德之高尚，又與首節(jié)的“以母喪不試”相呼應(yīng)，全篇的結(jié)構(gòu)整飭如一。僅以“不售”、“不試”、“不報(bào)”已可見平甫一生之坎坷。若在俗手，對平甫于文章有“不該”、“不工”之譽(yù)； 于道德有“孝友”、“養(yǎng)母”、“守喪”之舉，恰能趁勢而潑墨盡興。王安石運(yùn)文偏戛然止住，不加己評，只推“觀者”、“賢士大夫”、“有司”，“近臣”之所見所贊，使墓志中的褒揚(yáng)處相宜得體，給人的印象尤深。作者得出“共薦君才行卓越，宜特見招選”一句，如水到渠成。而再獻(xiàn)《序言》，“大臣亦多稱之”，自然勢在必然。王安石運(yùn)筆頗精巧，由“觀者”寫到“近臣”、“大臣”;由“驚焉”直至“共薦”，“特見招選”。一步一贊嘆，一步一褒獎(jiǎng)，文意且層層深入遞進(jìn)，使平甫由一介布衣而逐漸為朝臣所薦稱。直至“今上即位”、“手詔褒異”，終于有“召試”廷闕，“賜進(jìn)士及第”的佳話。

以下作者歷數(shù)平甫仕途官宦的次第。據(jù)考，由熙寧元年(1068)的“召試”廷賜，王安國先后出任武昌軍節(jié)度推官，教授西京國子監(jiān)，熙寧四年(1071)十月轉(zhuǎn)授崇文院校書，熙寧六年(1073)十一月改著作佐郎，熙寧七年二月又轉(zhuǎn)任館閣校理，末“官止于大理寺丞”。作者似乎是信筆所至，隨手寫來，文字并不寓褒貶。但行文井然有序，既成為墓志的重要內(nèi)容，且使上文的“不售”，“不試”，“不報(bào)”得以最好的落實(shí)。然而亡弟平甫終“卒不偶”，“年止于四十七”。雖“士皆以謂君且顯”，但人不得天年，亦非王安石所能留。行文至此，貌似平淡，筆端已凝聚著深深的凄切與志哀。結(jié)尾一段詳列王平甫的卒年時(shí)日、墓葬所在，妻室、子嗣和有文集六十卷傳世。文字冷靜，只用“嶷嶷有立”照應(yīng)“才行卓越”，從另一側(cè)面補(bǔ)證王平甫的道德文章。其才學(xué)行義，言傳身教，遺風(fēng)于后人。文中僅以“君祉所施，庶在于此”結(jié)收全篇，“祉”、“庶”二字，意在旌而謙恭，與前文的“驚焉”、“贊嘆”、“共薦”、“為第一”，尤其是“皆以謂君且顯”彼此對照，互相映襯。使“墓志”的主旨，愈加明確：平甫之“才行卓越”，道德文章亦“庶在于此”。

王安石作碑志文，一向注重亡者的政治方面。如《廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使屯田員外郎蘇君墓志銘》，專取戶部判官蘇夢得的“直”與“剛”，“仁”與“智”，褒揚(yáng)其精神風(fēng)貌與政治才干；《祭歐陽文忠公文》則以激情充沛，“臨風(fēng)想望”，贊歐陽公的“果敢之氣，剛正之節(jié)”;而《泰州海陵縣主簿許君墓志銘》則唱嘆“不得一用其智能以卒”，譏刺時(shí)弊而發(fā)聵振聾。相比之下，《平甫墓志》雖祭奠同胞手足，但文字多偏重于文才行義，不若上述諸篇那樣激昂?？纪醢矅鵀楣俨⒎撬熘??！端问贰繁緜饔涊d他曾以“賜對”中辭語甚切使“帝默然不悅”，“由是別無恩命”?！稏|軒筆錄》也稱其“性亮直，疾惡太甚”。對王安石的“造作新法”多有異議?；颉翱譃榧业湣?，“哭影于堂”(《宋人軼事匯編》卷十)，或斥論其兄，“恨知人不明，聚斂太急”(《宋史》本傳)，以至結(jié)怨于曾布、呂惠卿之流。在王安石罷相之后，旋遭陷奪官，“放歸舊里”(同上)。以此可證，王安石作《平甫墓志》恰有意避此抵牾處。既不忍違心亦不愿強(qiáng)勉，個(gè)中三昧，只能獨(dú)品而已。對于一篇留傳后世的墓志來說，雖有傳聞軼事、文才行義，卒年墓葬以資考訂，但略去了重要的一節(jié)，終不免是一個(gè)重大的缺憾。