【解題】

此詩作于肅宗乾元元年(748)春，時(shí)王維任太子中允，與賈至、杜甫、岑參同朝為官。賈至?xí)r官中書舍人，寫了一首《早朝大明宮呈兩省僚友》詩，三人都有和詩。大明宮：唐貞觀八年建造，曾名永安宮、蓬萊宮、含元宮。玄宗時(shí)為百官朝見的宮殿。前人認(rèn)為岑、王之作較勝。其實(shí)當(dāng)時(shí)安史之亂未平，人民尚在戰(zhàn)亂的苦難之中，而這些詩卻歌頌升平，顯然不值得肯定。王維此詩寫了早朝前、早朝時(shí)、早朝后三個(gè)階段的景象，富麗堂皇，氣吞環(huán)宇，尤其是頷聯(lián)“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”二句，顯示出唐帝國(guó)的巨大聲威。王壽昌《小清華園詩談》卷上以此稱王維“不謂之‘詩中天子’不可也”。

【全詩】

《和賈舍人早朝大明宮之作》

.[唐].王維.

絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

【作者】

王維，唐代詩人，生平見前河南《宿鄭州》詩。

【注釋1】

①絳幘雞人：幘，頭巾，用紅巾裹頭，狀如雞冠，叫做“絳幘雞人”，是自漢迄唐宮廷宿衛(wèi)的頭飾。漢唐制，宮中不準(zhǔn)養(yǎng)雞，每至雄雞報(bào)曉，有衛(wèi)士候于朱雀門外，專傳雞唱。曉籌：即更籌，一種專門用來計(jì)時(shí)報(bào)曉的竹簽。②尚衣：官名，隋唐有尚衣局，掌管天子冕服。翠云裘：有綠色云紋的皮衣。③九天：猶九重。閶闔：本指神話中的天門，此指宮門。④萬國(guó)：指唐王朝附屬國(guó)的王臣及外國(guó)使節(jié)。衣冠：指官員。冕旒(liu)：古代帝王、諸侯及卿大夫的禮冠，此代指皇帝。旒，冠前后懸垂的玉串，天子之冕十二旒。⑤仙掌： “掌”為掌扇也即“障扇”，宮中的一種儀仗，用以蔽日障風(fēng)。⑥袞龍：猶卷龍，指天子的繡龍禮服。《禮記·禮器》：“禮有以文為貴者，天子龍兗?！雹呶迳t：天子的詔書，用五色紙寫就，故名。⑧鳳池：即鳳凰池，指中書省。

【注釋2】 ①絳幘：紅色頭巾。雞人：古代宮中，于天將亮?xí)r，有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。曉籌：即更籌，夜間計(jì)時(shí)的竹簽。尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠云裘：飾有綠色云紋的皮衣。②衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、諸侯及卿大夫的禮冠。旒：冠前后懸垂的玉串，天子之冕十二旒。這里指皇帝。③仙掌：掌為掌扇之掌，也即障扇，宮中的一種儀仗，用以蔽日障風(fēng)。袞：指皇帝的龍袍。④五色詔：用五色紙所寫的詔書。

【原詩今譯】

頭戴紅巾的衛(wèi)士不住報(bào)說寒夜欲曉，

尚衣官員給天子呈上了翠綠的云裘。

早朝的百官曙色中走進(jìn)輝煌的宮殿，

同萬國(guó)使節(jié)向加冕懸旒的皇帝叩頭。

初出的日光晃動(dòng)著君王的雉尾掌扇，

浮動(dòng)的香煙飄向了皇上的袞龍袍繡。

罷朝后把天子的圣旨寫在五色紙上，

紫服玉珮的中書文官此刻紛忙不休。

【鑒賞提示】

中書舍人賈至寫了一首《早朝大明宮呈兩省僚友》的七 律，典雅凝重，深合臺(tái)閣應(yīng)制之體。他的朋友杜甫、岑參、王 維都曾和過此詩。王維的這首和詩，頗有些與眾不同，它另 外選擇了一個(gè)角度，大處著筆，小處落墨，正面描繪了皇帝 臨朝過程中莊嚴(yán)肅穆、雍榮華貴的宏大場(chǎng)面，氣格雄深，句 調(diào)工麗，經(jīng)常為人們所稱道。

“絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘?！笔茁?lián)兩句從表現(xiàn) 宮廷生活入手，寫早期前皇帝起居儀式的繁縟隆重以及宮 內(nèi)緊張而嚴(yán)肅的氣氛。衛(wèi)士每隔一會(huì)就報(bào)一次時(shí)間，那嘹亮 悠長(zhǎng)的聲音在曙色晨空中傳得很遠(yuǎn)，宮內(nèi)尚衣官們正忙著 準(zhǔn)備皇帝早朝用的服飾。絳幘是大紅色的包頭，為古代宮廷 宿衛(wèi)者的頭飾。雞人，據(jù)《周禮·春官》記載，本指祭祀時(shí)，夜 呼旦以警百官的官吏，后多代指宮內(nèi)報(bào)曉的衛(wèi)士。尚衣，指 宮內(nèi)掌管皇帝衣服的官吏。翠云裘，是繡著綠色彩云花紋的 皮衣。

頷聯(lián)兩句表現(xiàn)早朝場(chǎng)面的盛大宏偉。在一片鼓樂聲中， 宮門大開，各國(guó)的朝貢使臣和本朝的文武官員依次列隊(duì)，魚 貫而入，參見圣明天子，叩謝隆恩，山呼萬歲。閶闔，本指南 天門，這里用來比喻宮門，“閶闔”前飾以“九天”，一則是為 了與下句中的“萬國(guó)”對(duì)仗，再則極言宮門之寬敞高大。宮殿， 即大明宮，唐太宗貞觀八年(634)置，唐高宗時(shí)改稱蓬萊宮。 內(nèi)有紫宸、蓬萊、含元三大殿，為皇帝接受群臣朝賀和宴請(qǐng)群 臣的地方。冕旒，本是皇帝戴的帽子，這里代指皇帝。萬國(guó)衣 冠，指各國(guó)朝貢使者和本朝官員?！耙鹿凇鼻帮椧浴叭f國(guó)”極言 人數(shù)之眾多，在萬國(guó)衣冠后再用一“拜”字，形成了國(guó)別上的 一多、人數(shù)上的眾寡和位置上的尊卑的強(qiáng)烈對(duì)比，烘托出唐 朝天子統(tǒng)一宇內(nèi)、君臨天下的威嚴(yán)至尊。由于這兩句詩氣勢(shì) 宏大，句調(diào)工麗，所以每每被治唐史者所稱引，用以證明盛唐 氣象的宏偉強(qiáng)大。詩的極度夸張寫意，反而緊緊地握住了歷 史心靈的脈搏跳動(dòng)，這是很值得深思的。

頸聯(lián)兩句進(jìn)一步渲染早朝儀式的莊嚴(yán)華貴氣氛。陽光 初臨，為皇帝遮光擋風(fēng)的障扇就準(zhǔn)備好了，不停地?cái)[動(dòng)，香 煙紫氣在皇帝御前繚繞飄動(dòng)，進(jìn)一步突出了人間最高統(tǒng)治 者的嬌貴至尊。

“朝罷須裁五色詔，珮聲歸到鳳池頭?！蔽猜?lián)點(diǎn)出酬和對(duì) 象，即題中的賈舍人。鳳池，又叫鳳凰池，即中書省。是唐代 掌管機(jī)要、發(fā)布政令的中央機(jī)構(gòu)。賈至文彩風(fēng)流，少年得志， 剛參加完朝見大典，馬上又回到中書省官署為皇帝草擬詔 命。通過“珮聲歸到”的忙碌緊張，把賈至作為皇帝近臣的尊 貴身份生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來。

全詩從正面描寫了宮內(nèi)早朝前的準(zhǔn)備、早朝中的威儀 和早朝后奉旨行事三個(gè)階段，氣格雄深，華麗壯大，是唐代 宮內(nèi)禮儀制度的一個(gè)高度凝練而又形象的說明。

作為一首和詩，雖然沒有步原韻，但在文意上卻與原詩 不即不離，既在稱頌圣明的大主題下極盡變化，較賈詩創(chuàng)意 頗多，又在細(xì)節(jié)微處盡量關(guān)合照應(yīng)原詩。如賈詩首句中用 “銀炷”“曉蒼蒼”點(diǎn)明時(shí)辰，王詩中則以“曉籌”“日色才臨” 表現(xiàn)早晨。賈詩中用“劍珮聲隨”泛指自己與朝臣同行大禮， 王詩則用“珮聲歸”專寫賈至朝后歸中書省公干。賈詩中的 “身惹御爐香”比喻朝臣沐恩蒙澤，而王詩中的“香煙欲傍” 則表現(xiàn)帝王的至尊。賈詩是個(gè)中人寫親身體驗(yàn)，所以沐恩欣 喜得意之情從字里行間的敘述中流露出來，溢于言表；而王 詩則以旁觀者的身份記錄經(jīng)過，全景拍攝，所以將歌功頌德 之意糅合滲透到描寫之中，盡量表現(xiàn)出宮廷朝儀的莊嚴(yán)隆 重。明人陸時(shí)雍贊此詩“神色冥會(huì)，意妙言前”，似有些過譽(yù)， 顧璘評(píng)此詩： “氣象闊大，音律雄渾，句法典重，用事清新?！?(均引自《杜詩詳注》卷五)是比較恰當(dāng)?shù)摹?/div>