年代：唐代詩人????作者：李商隱 ←上一篇：《無題二首》其二 ????下一篇：沒有了 →
詩詞簡介：? ? ? ? ? ? 這是一首諷刺晚唐憲宗、武宗等帝王迷信仙道，服藥喪生的詩。詩人抓住 西王母希望穆王“復(fù)來”，而穆王又允諾這一點(diǎn)，從而虛構(gòu)了此詩。首句寫仙境瑤池的 “綺窗”，展示其美麗的風(fēng)光，亦暗示西王母盼望的落空；次句寫人間的苦難，民眾的凍 餒，亦暗示穆王已死。理解有差異：一種認(rèn)為，仙人王母打開綺窗，是渴望愛情的風(fēng)吹 來；另一種認(rèn)為，穆王未能赴約，是因?yàn)槿怂懒耍魍跄甘窍扇?，“不重來”就暗含求仙無 益，諷刺唐王盲目求仙；第三種看法，《黃竹歌》暗示百姓生活的痛苦，而穆王卻在追求 長生不老，詩人借此譴責(zé)唐統(tǒng)治者求仙的荒唐。此詩暗諷求仙之虛妄，是含蓄的。后 兩種理解，頗有意義。末二句細(xì)寫王母心理：八駿神行，一日三萬里，為何不能如約前 來？ 西王母還在殷切等候，穆王卻最終未能赴約，可見其已死矣。仙人西王母尚不能 救穆王，使其免死，故世間長生不老之術(shù)，全為虛妄，則可以休矣。此詩構(gòu)思巧妙，諷刺 犀利尖刻，“以詰問之詞吞吐出之”(紀(jì)昀語)，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。
? ? ? ?此詩約作于會(huì)昌六年(846)武宗死后。瑤池：傳說中昆侖山上的池名，西王母宴周穆王之處。詩中用《穆天子傳》中故事，以西王母憶待之周穆王不能重來，委婉地諷刺唐代帝王服丹求仙的虛妄。唐武宗亦為服丹藥而死，此詩可能即指此事。清紀(jì)昀《玉谿生詩說》卷上評(píng)云：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而不盡。
? ? 本詩以寫實(shí)的手法寫神話故事，構(gòu)思精巧，含而不露，細(xì)膩溫婉。若說語 含諷刺，其諷刺也不露聲色。
《瑤池》
.[唐].李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來。
《 yáo chí 》?
《 瑤? 池? 》?
.[ tánɡ ]. lǐ shānɡ yǐn?
.[ 唐? ?]. 李 商? ? 隱??
yáo chí ā? mǔ qǐ chuānɡ kāi ， huánɡ zhú ɡē shēnɡ dònɡ dì āi 。?
瑤? 池? 阿 母 綺 窗? ? ?開? ， 黃? ? 竹? 歌 聲? ? 動(dòng)? ?地 哀 。?
bá jùn rì xínɡ sān wàn lǐ ， mù wánɡ hé shì bú chónɡ lái 。?
八 駿? 日 行? ?三? 萬? 里 ， 穆 王? ?何 事? 不 重? ? 來? 。?
《瑤池》
.[唐].李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來。
【注釋1】
瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開，只聽見《黃竹歌》聲震動(dòng)大地人心悲哀。
八匹駿馬駕車一天能走三萬里，周穆王你為什么沒有能再來？
【注釋2】
瑤池王母把綺麗的窗戶打開，
只聽見《黃竹》的歌聲動(dòng)地悲哀。
乘坐八駿的馬車日行三萬里，
穆王你為何違背諾言不再來？
?
①阿母：《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母為玄都阿母。綺窗開：指西王母開著雕飾精美的窗子等待周穆王。據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池。臨別，西王母歌曰：“白云在天，山陵自出。道里悠悠，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來?！蹦峦踝鞲璐鹬硎救旰笤賮?。
②黃竹歌：黃竹詩。據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王往蘋澤打獵，“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民”。每章首句為“我徂黃竹”，故名。
③八駿：傳說中周穆王的八匹名馬，《穆天子傳》稱八駿名是赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。
④穆王：西周穆王，姓姬名滿?！赌绿熳觽鳌芳磳懰饔喂适?。
【集評(píng)】 清·賀裳：“詩又有以無理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁與弄潮兒’，此可以理求乎？然自是妙語。至如義山 ‘八駿日行三萬里，穆王何事不重來’，則又無理之理，更進(jìn)一塵?？傊姴豢梢詧?zhí)一而論?！? 《載酒園詩話》卷一)
清·葉矯然：“李義山 ‘八駿日行三萬里，穆王何事不重來’之句，皆就古事傅會(huì)處翻出新意，令人解頤。” (《龍性堂詩話》初集)
清·紀(jì)昀： “盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而不盡?！? 《玉溪生詩說》)
【總案】 此詩諷刺求仙的虛妄，似專為唐武宗而發(fā)。詩構(gòu)思巧妙，推出新意，不正面寫求仙活動(dòng)，卻從女仙西王母一面著筆，設(shè)想西王母開窗東望，盼周穆王重來而不至。穆王得遇西王母，應(yīng)為一大幸運(yùn)，但西王母并不能使其長生，則結(jié)論必然是求仙無益。詩人不發(fā)議論，而以詰問句作結(jié)，含蓄不盡，意味深長。
? ? 這是一首以神話故事為背景寫成的詩。周穆王與西王母有三年之約，三年過去了，周穆王沒有來，西王母猜想周穆王為何沒來。
? ?首句寫風(fēng)光旖旎的瑤池仙境，西王母已打開了精雕細(xì)鏤的華麗門窗，等待周穆王的到來。將神話傳說形象化、具體化，寥寥七字，人物形象栩栩如生。雖只“開”“窗”，卻好像見到站在窗口的人，神仙也似凡人一樣翹首張望，殷殷期待。
? ? 但沒有見到周穆王的身影，只聽到在人間 《黃竹》哀歌撼天動(dòng)地?！饵S竹歌》是周穆王作的，今天，歌聲還在哀哀地回蕩，作歌之人卻不知哪兒去了。第二句蘊(yùn)含著物是人非的凄涼。《黃竹歌》的內(nèi)容是哀嘆民眾挨餓受凍，故有人認(rèn)為此句表現(xiàn)人間餓殍遍野的凄慘景象。
? ?西王母還在瑤池邊等待，三四兩句是寫西王母的心理活動(dòng)： 他的八匹駿馬一天能跑三萬里，應(yīng)該不是交通的問題，那穆王到底什么原因沒有再來呢？ 等待之人的心中對(duì)爽約之人未踐約的原因會(huì)有各種各樣的猜測，當(dāng)年分別時(shí)西王母對(duì)周穆王說過： “希望您不死，還能再來?！敝苣峦跻泊饝?yīng)三年后重來，今天沒來，西王母一定心里惴惴，西王母的猜想，表現(xiàn)了她對(duì)周穆王的擔(dān)心。最后以問句作結(jié)，思緒飄飄，給讀者留下很大的想象空間。
? ? ?至于本詩所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，普遍的說法是晚唐時(shí)統(tǒng)治者問仙求道妄想長生之風(fēng)盛行，本詩是諷刺求仙的虛妄 (即使如周穆王和西王母有約的人也難免一死)。也有人認(rèn)為這是一首情詩，“表現(xiàn)兩地隔絕，宛若人間天上，縱有八駿，也難重逢的哀怨” (黃雨《新評(píng)唐詩三百首》)。
? ? 本詩以寫實(shí)的手法寫神話故事，構(gòu)思精巧，含而不露，細(xì)膩溫婉。若說語 含諷刺，其諷刺也不露聲色。
? ? ? 李商隱的詩里，常運(yùn)用古代神話傳說作為主要題材，借以表達(dá)其思想感情。這首詩和《嫦娥》都是如此。
? ? ? 首句中的“瑤池阿母”即西王母，《穆天子傳》卷三記載，周穆王西游至昆侖山，在瑤池之上向西王母進(jìn)酒，故云。關(guān)于西王母這個(gè)女仙人，我國神話古籍如《山海經(jīng)》、《武帝內(nèi)傳》等都有記載，后代亦廣為流傳?！赌绿熳觽鳌酚涊d周穆王周游四方經(jīng)歷，大部分不是神話，但寫他會(huì)見西王母，則是一段神話。次句中的“黃竹歌聲”見于《穆天子傳》卷五，說周穆王周游至黃竹地方，看到挨凍的老百姓，于是作詩三章以哀之。第三句中的“八駿”也見于《穆天子傳》，說周穆王周游四方，用八匹好馬駕車。作者選取了這一段有名的神話故事以及周穆王有八駿和他在黃竹作歌等作為素材，重新組合，并充分發(fā)揮了想象力。他設(shè)想西王母敞開著雕花的窗子，盼望著曾經(jīng)受到自己“毋死”(不死)的祝福的周穆王重赴瑤池?？墒橇钏氖?，只聽到周穆遺留下來的“黃竹歌聲”卻不見人。這不禁使她有點(diǎn)迷惘了。她想，穆王有“日行三萬里”的八駿，重來相見，是輕而易舉的事，為什么還不來呢？仙人所不可解的事，卻是人世間所不可避免的事，那就是周穆王已經(jīng)死了。據(jù)《穆天子傳》記：周穆王會(huì)見西王母時(shí)，西王母作歌相贈(zèng)，有“道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將(希望)子毋死，尚能復(fù)來。”周穆王回贈(zèng)的歌里也說： “比及三年，將復(fù)而(你的)野”。詩最后一句用問句，含蓄不盡，耐人尋味。作者的用意是告訴人們，穆王終究是凡人，并沒有因受過仙人的祝福而長生；而仙人對(duì)自己的神力也不免感到懷疑。從此可見，所謂仙人實(shí)際上也是虛妄的，不存在的。
? ? ? ?這首詩的思想不僅在于攻破神仙之說的虛妄，還有其現(xiàn)實(shí)的意義。我們不妨把這首詩和作者的另外兩首絕句——《漢宮詞》、《漢宮》對(duì)照起來看。相傳漢武帝也曾見過西王母，并千方百計(jì)尋求不死之術(shù)，而結(jié)果總是徒勞?！稘h宮詞》里說： “青雀西飛竟未回?！睗h武帝曾看見一種青色的鳥，東方朔就夸夸其談地說這是西王母的使者。《漢宮》里說： “王母西歸方朔去?！边@兩首詩和《瑤池》所運(yùn)用的藝術(shù)手法雖然不同，卻同樣表現(xiàn)了神仙之說是虛誕的這一主題思想。作者之所以在詩作中反復(fù)表現(xiàn)這一思想，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代，有不少帝王都大信方士之術(shù)，妄想長生不死。他見唐憲宗、穆宗、敬宗、宣宗，都服用長生藥，且都執(zhí)迷不悟，最后反而喪了生命。針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，詩人于是借古諷今，委婉地予以譏刺。
? ? ? 在藝術(shù)處理上，這首詩也別開生面，從西王母的角度著筆。他自信曾祝周穆王“將子毋死”，似乎穆王就可以長生了，但是穆王已死，她卻朦然不曉，心里還揣著他“何事不重來”的疑團(tuán)。這般的懵懂，還是什么仙人呢？而詩中卻不點(diǎn)破，只用這個(gè)問句作結(jié)，留給讀者自己去尋繹，從而得出否定神仙之說的結(jié)論。這正是虛中有實(shí)。短短的四句小詩，卻包含了大量的思想內(nèi)容?？磥聿o什么曲折之處，實(shí)際上是經(jīng)過精心構(gòu)思的。
? ? ?這首詩對(duì)晚唐幾個(gè)昏君迷戀求仙長壽之術(shù)的愚昧行徑，進(jìn)行了無情的嘲諷。它在藝術(shù)構(gòu)思上，機(jī)杼獨(dú)運(yùn)，具有奇譎的詩趣。
? ? ? “瑤池阿母綺窗開， 黃竹歌聲動(dòng)地哀”：“瑤池”， 古代傳說中昆侖上的池名，西王母所居的地方?！鞍⒛浮?，即西王母，是傳說中的西方女神?！包S竹”， 見《穆天子傳》載，說穆王游黃臺(tái)之丘，在風(fēng)雪途中見人民受凍，作《黃竹》歌表示哀憐。這兩句詩的意思是言西王母開窗等候穆王，不見人來，徒聞穆王當(dāng)年所作哀歌在回響。周穆王西游瑤池，受到西王母的禮待，臨別時(shí)兩人相約再能見面，穆王后已作古， 未能重來。詩人根據(jù)這傳說，虛構(gòu)了西王母企盼穆王的眷懷之情態(tài)。她推開雕鏤彩飾的窗戶，不見穆王的蹤影，卻聽到《黃竹》歌聲哀動(dòng)大地。這樣寫， 一方面用來表明西王母思念穆王的感情之深，一方面以此暗示仙境樂園與人間哀境，相比大為懸殊，的確是天上地下。而在后一方面的對(duì)比里，既隱指只聞哀歌，不見作歌人，言外之意是穆王已死，又戟刺統(tǒng)治者不顧民間疾苦卻去求仙延壽， 昏庸透頂。
? ? ? “八駿日行三萬里，穆王何事不重來？”“八駿”，傳說穆王駕車用八匹駿馬，能日行三萬里，見《列子·周穆王篇》：“八駿之乘……日行萬里?！卑蓑E之名，諸書各不相同，《穆天子傳》載其名為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。這兩句詩的意思是言八駿善馳而穆王不能再來了。因?yàn)槟峦跻阉?，而西王母竟不知道，還在思忖著：穆王為什么不遵約前來呢？周穆王西游瑤池，分手時(shí)，西王母作歌贈(zèng)之曰：“將子毋死，尚能復(fù)來?！蹦峦醮鸶柙唬骸氨燃叭辏瑢?fù)而野。”這一段情節(jié)記載于《穆天子傳》。詩人將這傳說融入到詩句中，語挾諷刺，聲色不露，卻入木三分地借周穆王已死不能應(yīng)諾重游瑤池的事實(shí)，寄托著這樣的寓意：西王母既為神仙卻不能使穆王不死，又不能令周穆王起死回生，這不分明是說神仙和長生之術(shù)的虛妄不可信嗎？
? ? ? ?全詩諷刺求仙的荒誕不經(jīng)，然而其意未形諸字面，頗有含蓄蘊(yùn)藉之致。紀(jì)昀評(píng)此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”(《李義山詩集輯評(píng)》)。葉燮謂“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，可空百代”(《原詩》)，《瑤池》這首詩可屬此等佳品。它從西王母欲重會(huì)周穆王的心理活動(dòng)來藏嵌深意，人們可以聯(lián)系“玄都阿母”(托名班固作的《漢武帝內(nèi)傳》作此稱)的神仙居所及身份上獲得由詩的定向暗示而引起的思索，領(lǐng)悟到詩的機(jī)趣所在。