〔北宋〕蘇舜欽

予以罪廢無(wú)所歸，扁舟南游，旅于吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類乎城中，并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存，予愛(ài)而徘徊，遂以錢四萬(wàn)得之。構(gòu)亭北碕，號(hào)滄浪焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。

予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則然忘其歸，箕而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明，返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外遇于物而后遣，寓久則溺，以為當(dāng)然，非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能見(jiàn)乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑傲萬(wàn)古，尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉。

——《蘇舜欽集》

〔注釋〕　杠：橋。

慶歷四年(1044)，蘇舜欽被人借故奏劾，說(shuō)他譏諷時(shí)政，就此削職為民。這一案件的背景，實(shí)際是御史王拱辰、劉元瑜借此打擊主張革新的杜衍、范仲淹等。舜欽為人固然剛強(qiáng)豪直，但他的集賢校理為范仲淹推薦，杜衍又是他的岳父，故而借舜欽以傾杜、范。同時(shí)被黜退的有十余人，名士一時(shí)俱空，拱辰、元瑜相慶說(shuō)：“為我一網(wǎng)打盡矣。”

次年四月，他廢居吳中，始居回車院，因?yàn)槭⑾难谉?，便以四萬(wàn)錢購(gòu)下五代時(shí)吳越廣陵王錢元璙的花園，在園內(nèi)建了滄浪亭，后便以亭名為園名。

第一段寫(xiě)購(gòu)園的經(jīng)過(guò)，和柳宗元的《鈷潭西小丘記》開(kāi)頭有相似處，洪邁《容齋三筆》卷九便將兩記并論。第二段寫(xiě)園林景物，由自然與人工結(jié)合而成。寥寥數(shù)筆，略造其型，前竹后水，澄川翠干，光影會(huì)合，幽明交錯(cuò)，所以最適宜于賞風(fēng)月，歐陽(yáng)修所謂“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣四萬(wàn)錢”。到了這時(shí)，也只有風(fēng)月最為可親，最為可樂(lè)。他的《阻風(fēng)野步有感呈子履》也說(shuō)：“抖擻塵襟莫回首，謗書(shū)終不到溪山。”

從第二段的“予時(shí)榜小舟，幅巾以往”看，他似乎并不固定住在園中，他的《獨(dú)步游滄浪亭》也說(shuō)：“時(shí)時(shí)攜酒只獨(dú)往，醉倒唯有春風(fēng)知。”

后半篇轉(zhuǎn)入議論，表達(dá)了他在逆境中的人生觀。他的所謂明道，我們不妨看作情操上的修養(yǎng)。他希望從抑郁委屈中解脫出來(lái)，不計(jì)較世俗的得失，保持心理上的穩(wěn)定，周圍的和諧寧?kù)o對(duì)他的精神生活便有極大的凈化作用。人總是要活動(dòng)的，內(nèi)在的結(jié)伏情緒，必須通過(guò)外物來(lái)排遣宣泄，因而又易為外物所役，役久則沉湎，其中以宦海最使人沉溺而不能自拔，他能因廢棄而自安，洞見(jiàn)得失之理，也頗有塞翁失馬之感，但還不能忘情于目睹的現(xiàn)實(shí)，故作此記以為制約。但這其實(shí)很難做到。到了慶歷八年，他又被任為湖州長(zhǎng)史，也許非他本愿。同年十二月，便病逝于蘇州。

到南宋時(shí)，滄浪亭為韓世忠所有，吳文英《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》的“喬木生云氣，訪中興、英雄陳?ài)E，暗追前事”，即指其事。至清代，江蘇巡撫宋犖，又于康熙間略加修繕?，F(xiàn)在的滄浪亭已成為蘇州名勝，但已非舜欽時(shí)舊貌了。