張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

南宗畫的始祖王維認為：“水墨最為上”。其原因是：“或咫尺之圖，寫千里之景?！?傳為王維所作的《山水訣》)這就是說，淡而能遠，饒有余味。唯其云霧迷茫，才能得朦朧之致，冥漠之情。這時，空間中各個側面的界線打破了，遠近的距離模糊了，歷史和現(xiàn)實茫茫無際的流光也無形融化了。這便是心理時空的廣闊，是由悟解之深與浮想之廣交織而成的絕妙境界。

這里有詩情，也有畫意。

大體后于王維的張志和，便是這樣一位詞人，以畫意寫詩情的作手。他留傳下來的作品極少。其《漁歌子》原有五首，但另外四首卻都為“西塞山前白鷺飛”這一首光輝所掩。格調清新，韻味高潔，語言質樸，而最為珍貴的，是展示了出污泥而不染的高蹈文人的淡泊胸襟。

張志和，唐肅宗時待詔翰林，曾因事被貶，赦還后絕意仕途，長期徜徉于太湖一帶的山水之間。他不僅嫻于音樂，還通曉書畫。由于江南水鄉(xiāng)的風光給了他豐富的藝術營養(yǎng)，水墨淋漓和煙波浩渺的自然景色內(nèi)化為詞人的意象，并經(jīng)過長期積淀，形成了他的以畫意寫詩情的風格，特別是融匯了南宗畫家的風格，確乎不失為他自號的“煙波釣徒”的風格?！盁煵ā敝悬c染了這么一個“釣徒”，“釣徒”的高情遠意又為“煙波”增加逸韻?！搬炌健倍溽嘤凇盁煵ā敝?，他的本來曠放的胸襟自然也就隨著流光的空明而翛然遠引，得“天地渾溶之氣”(石濤《題青蓮草閣圖》)。

張志和：漁父(西塞山前白鷺飛)

既然張志和是富于高情遠意的詩人兼畫家，所以他善于把詩的時間性和畫的空間性結合起來。煙波茫茫，可感之物、可寫之景正多，但在他的筆下，卻能夠從縱橫千萬里的山水中切取一角，那便是舊吳興縣的西塞山前；從朝輝夕陽的光景流變中切取一剎那，“有先一刻，后一刻不能之妙”(王士禎：《詩友詩傳錄》)的一剎那，那便是白鷺鷥剛從水田中撲喇喇飛起時，在桃花汛泛起的清溪中肥嫩的鱖魚正在浮游嬉逐時。更湊巧的是，斜風細雨的煙波中，恰恰有一個釣徒，載著青青笠帽，披著綠草蓑衣，在水天迷濛中垂釣。這樣，西塞山前的畫幅就因為浸潤了張志和的詩情，表現(xiàn)了盎然的生氣和落落寡合、矯矯不群地追求以大自然為精神寄托的動態(tài)。

西塞山是巍然兀立的，然而眼前有一陣白鷺鷥飛過，山，好象也隨之飛動了。

漂浮在水上的桃花濕漉漉，原不同于迎風搖曳之花，然而，當它和吳興一帶的水波特有的清澄碧綠的色澤互相匯合時，這就不但是水在流，漂在水上的桃花在流，連肥肥的鱖魚也在潑刺刺地嬉逐了。

青箬笠，綠蓑衣。這樣打扮的一個“釣徒”，雖說分明是坐在船上容與、浮漾，以畫面上一個定著的焦點而存在，即使垂釣，也還是悠悠徐徐，動作的幅度不大。這不是基本處于靜態(tài)么？對。然而可別忘記，就在這時，偏有一陣陣斜風掠過，細雨吹來，人影就不免顯得朦朧飄忽了。與白鷺同飛，與桃花水同流，甚至于使人聯(lián)想到肥肥的鱖魚的鮮美了。

動與靜結合的妙處，歸根結蒂是以形寫神。中國早期畫論家南朝宋的宗炳早說過：“神之所暢，孰有先焉？”(《山水序》)他認為山水畫的高手應該是能充分顯示出山水的精神，實際也就是深蘊于其中的作手的精神。作為空間藝術的繪畫，切取大千世界中變化不居的萬象，定著到相對靜止的一點上。(對這首《漁歌子》說來，就是選西塞山前特定瞬間中的煙波垂釣)但究其實質，卻又靜而不靜。這正因為，高手的畫家“寫其形，必傳其神，傳其神，必寫其心”(陳郁：《話謏》)。而所謂“寫心”，實際也就是從靜中觀動，以動寫靜，把時間藝術和空間藝術結合起來，得“畫外之態(tài)”(晁以道有“詩傳畫外之意”之語)，傳詩境之神。

《漁歌子》的傳神，不是一蹴而就的。即使一首短短小令，也有個春云舒展的過程。先是以“鷺飛”示軼塵絕谷之態(tài)，再則以“流水”傳襟度灑落之懷，而更為畫龍點睛的，則是結尾一句“斜風細雨不須歸”。通過作者筆下漁父的描寫，深沉而果決地展示了詩人的內(nèi)心自白，不是“不思歸”，而是“不須歸”。這顯然是詞人自誓，決心要以山水之間的自由自在的生活終老。

鳥飛、水流、魚肥，箬笠蓑衣，斜風細雨，一路下來，都是柔美型的事物，瀟灑飄逸的風情。但出人意料的是作為詞眼的這一個“不須”猛然迸出，這位“煙波釣徒”的避世中隱藏著的傲世心情便豁然顯露了。于是，在煙水迷茫之中，“在朦朧之中，理想的人物性格籠罩著一切?！?柯勒律治評莎士比亞詩篇語)

這便是張志和融匯詩畫藝術功能從而達到的傳神極致。

德裕頃在內(nèi)庭，伏睹憲宗皇帝寫真訪求玄真子《漁歌》，嘆不能致。余世與玄真子有舊，早聞其名。又感明主賞異愛才，見思如此，每夢想遺跡，今乃獲之，如遇良寶。嗚呼，漁父賢而名隱，鴟夷智而功高，未若玄真隱而名彰，顯而無事，其嚴光之比與？處二子之間，誠有裕矣。(〔唐〕李德?！缎孀訚O歌記》)

張志和《漁歌子》“西塞山前白鷺飛”一闋，風流千古。東坡嘗以其成句用入《鷓鴣天》，又用于《浣溪沙》，然其所足成之句，猶未若原詞之妙通造化也。(劉熙載《藝概》卷四)

數(shù)句只寫漁家之自樂其樂，無風波之患，對面已有不能自由者已。隱躍言外，蘊含不露，筆墨入化，超然塵埃之外。(〔清〕黃蘇《蓼園詞選》)