杜 甫

蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。
云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。
一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班？

《秋興八首》是唐代宗大歷元年(766)杜甫在夔州所作。興，因此感興、觸景生情的意思。詩借秋天蕭條的景色而發(fā)，故題為秋興。《秋興八首》之五，除與組詩的其他各章，在命意、結(jié)構(gòu)等方面相關(guān)聯(lián)，還有著運(yùn)用道家典故，以宗教設(shè)色，實(shí)則道表儒里的特點(diǎn)。
起二句“蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間”。據(jù)《唐會(huì)要》載，龍朔二年修舊大明宮，改名蓬萊宮，北據(jù)高原，南望終南山如指掌，漢武帝好神仙，作承露盤以承甘露，以為服食之可以延年。班固《西都賦》說：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖?！笨梢姵渲闯觥Ｌ拼鷮m中并無承露金莖，不過是運(yùn)用詩歌藝術(shù)的借代手法，假漢宮比擬唐宮，先造成一種巍峨軒敞的氣象，順勢推出承二句：“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)”。蓬萊宮可西望瑤池，東望函谷關(guān)，地勢高峻，氣象宏偉?，幊亟低跄傅渥浴稘h武內(nèi)傳》:“七月七日，上(漢武帝)齋居承華殿，忽青鳥從西來集殿前。東方朔曰：此西王母欲來也?！白蠚鉂M函關(guān)則出《列仙傳》:”老子西游，關(guān)(函谷關(guān))令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過?！迸f注云譏冊貴妃、祀玄元，或曰專指天寶之盛，均有附會(huì)政治之嫌。子美詩妙處往往在無意為文，他通過歷史故實(shí)和神話傳說展開想象，即顯示了讀書多取材富的學(xué)養(yǎng)，又抒發(fā)出秋興憶舊感情的靈氣，似無寄托而“當(dāng)時(shí)崇奉神仙之意，則見于言外?！?仇兆鰲語)平實(shí)而論，杜甫不過是在為帝京設(shè)色，因?yàn)樗紤倌莻€(gè)令他憮煎，令他歡欣鼓舞，集合著他全部忠君愛國感情的首都了。于是，自然地轉(zhuǎn)出詩人的本來面貌，“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。”寫在威嚴(yán)的朝見儀式中，自己曾見到皇帝的容顏。宮中儀仗的雉尾扇像云彩一般地緩緩分開，皇帝衣上所繡的龍紋光彩奪目，如日光繚繞。這是美好的回憶。杜甫曾為唐玄宗獻(xiàn)《三大禮賦》,往時(shí)文采動(dòng)人主”;也曾侍奉唐肅宗為左拾遺，“麻鞋見天子，衣襟露兩肘”。動(dòng)亂里多少悲歡離合，寸心中無限功名勛業(yè)，全然在癡醉的想象里放出光芒！然而詩人畢竟是清醒的，當(dāng)他回到現(xiàn)實(shí)之中，國事的難堪、民生的凋蔽，以及自己飄搖的身世，衰颯的病體……,一切客觀存在都凝結(jié)成沉重的心理積淀，使詩人唱不出雄越激昂的調(diào)子，而是呼出無可奈何的喟嘆：“一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班”?！疤爝吢淠臼捠捪?，不盡長江滾滾來”的闊大且衰微的秋景，使得詩人“寂寞壯心驚”;“幾回”婉轉(zhuǎn)地說明沒有一回，杜甫遠(yuǎn)離進(jìn)廷，臥病夔州，再?zèng)]有機(jī)會(huì)于青瑣宮門“點(diǎn)朝班”^,為國家效力了，只好通過回憶，表達(dá) “葵藿傾太陽，物性固難奪” 那樣一種緬懷之情。
這首詩的前半部分運(yùn)用幾個(gè)道家典故，表面上仰慕那可以使人獲得精神解脫的道家神仙，似乎與世俗的一切有限的功利追求無緣了。而詩的后半部分則把儒家思想最適于表現(xiàn)個(gè)人與君主、與社會(huì)之間那種血肉相依，不可分離的關(guān)系，把人這種社會(huì)性動(dòng)物內(nèi)心深處的合群和不能離群的情感充分地展現(xiàn)出來。杜甫雖然一生都“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮亦不獨(dú)善其身”,但有超脫之思，而又終未真想得以超脫的情感矛盾卻也從來不曾停止過交鋒。前者是現(xiàn)象，后者是本質(zhì)。杜甫人格的魅力往往從這種多元的、豐富的情感內(nèi)涵的抒寫之中表現(xiàn)出來。