綠兮衣兮，綠衣黃里。^①心之憂矣，曷維其已！^②
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！^③
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！^④
絺兮绤兮，凄其以風。^⑤我思古人，實獲我心。

【注釋】 ①綠兮衣兮：猶言“綠衣兮綠衣兮”。下文“綠兮絲兮”句式相同。里：同“裳”,指下衣。裳穿在里面，并長于上衣。②曷：何時。維：助詞。已：止。③亡：同“忘”。④古人：故人。俾(bi比):使。訧(yi怡):過錯。⑤絺(chi吃):粗葛布。绤(xi系):細葛布。絺、绤都是做衣裳的材料。凄：涼爽。

【譯文】 綠色的外衣啊，黃色的內衣。心中的憂傷啊，何時有了期！ 綠色的上衣啊，黃色的下衣。心中的憂傷啊，何時能淡忘。綠色的絲綠色的線，是你親手制成衣，我懷念逝去的親人啊，使我臨事少過失。葛布成衣有粗細，風吹身上涼凄凄，我懷念逝去的親人啊，實在稱合我心意。

【集評】 《毛詩序》:“衛(wèi)莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位而作
是詩也?！?《十三經注疏·毛詩正義》卷一)
《齊詩》:“黃里綠衣，君服不宜。淫湎毀常，失其寵光。”(清王先謙《詩三家義集疏》卷三上引)
宋·朱熹：“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩。”(《詩集傳》卷二)
宋·嚴粲：“絺绤暑服，今當凄然寒風之時，喻不適時而見棄，猶班婕好秋扇捐篋之意也?！宜脊湃恕?能處嫡妾，‘實得我心’,言當于人心也。女子之情饒怨。此詩但刺莊公不能正嫡妾之分，其詞溫柔敦厚如此，故曰‘詩可以怨’”。(《詩緝》卷三)
清·姚際恒：“先從‘綠衣’言‘黃里’,又從‘綠衣’言‘絲’,又從‘絲’言‘絺绤’,似乎無頭無緒，卻又若斷若連，最足令人尋繹?！?《詩經通論》卷三)

【總案】 清人方玉潤曾云：“六經中唯《詩》易讀，亦唯《詩》難說。固因其無題無序，亦由其詞旨簡約，每多言外意，不比他書明白顯易也。又況說《詩》諸儒，非考據即講學兩家。而兩家性情，與《詩》絕不相近。故往往穿鑿，膠柱鼓瑟，不失之固，即失之妄，又安能望其能得詩人言外意哉。”(《詩經原始》凡例)其實，片面追求《詩》的“言外意”,正是歷代說《詩》者多“非固即妄”的原因。比如《綠衣》,本是一首感情深摯的悼亡詩：詩人看見故妻的遺物，聯(lián)想到故妻的許多好處，引起無限的感傷。詩意顯明曉暢。而自漢以來，歷代經學家卻牽強附會，曲為之解，說什么“綠是間色，黃是正色，綠上黃下，比喻正副顛倒，嬖妾上僭，夫人失位”,把《綠衣》解釋為失寵的正妻委婉諷喻夫君的詩。在他們看來，《詩經》首先是前輩圣賢所作的美教化、厚人倫的道德經典，其次才是文學作品。所以《詩經》的每一篇，都應該符合“溫柔敦厚”的詩教。本著這個原則去解《詩》,怎么能不“固”且“妄”呢！