論題解析

[解題]美德(morality),即美好的品德，是一個民族或一個區(qū)域的人們在工作、生活中形成的相互遵守的公共道德。這種公共道德表現(xiàn)在個人身上是個人良好的行為，表現(xiàn)在群體上是良好的社會風尚。
[析題]具體說來，美德，是指在社會的價值體系中被賦予正面的、積極的價值取向和行為規(guī)范。美德作為一個民族的價值取向，規(guī)定和制約著人們的言行舉止。愛是美德的核心，美德之愛，不僅僅是愛父母，愛妻兒，而且要 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,愛所有的人。
美德孕育于民族文化精神中，并具有鮮明的民族文化特色。美德具有傳承性，中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內容，它包含著：個人與國家的關系，如：“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 等；個人與他人的關系，如：“與人為善”“誠信待人”“己所不欲，勿施于人” 等；個人自身修養(yǎng)的問題，如 “志存高遠”“自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 等；而且把個人、集體、國家聯(lián)成一體，如：“修身、齊家、治國、平天下”。中華傳統(tǒng)美德構成了中華民族的精神。從這些方面都可展開論題。
[溫馨提示]美德的根本是給予，美德給予的是真誠，是關愛，是純正赤誠的心。

思路導引

我國的傳統(tǒng)美德很多，在每一個地方我們都會想起各種美德：在個人生活中，我們會想到自立自強、積極進取、誠實守信、助人為樂以及勤勞節(jié)儉等優(yōu)良傳統(tǒng)；在家庭生活中，我們會不由得想起孝敬父母、尊敬長輩及友愛兄弟姐妹等；而在學校生活中，我們會聯(lián)想到熱愛集體、尊敬老師、友愛同學等。我們的美德可以用 “取之不盡，用之不完” 來形容。
美德是一個民族的精神脊梁。美德對于增強民族凝聚力、振奮民族精神、整合群體價值、協(xié)調社會秩序有著極其重要的作用。一個民族如果缺失了美德，不僅整個社會的和諧將失去保障，而且整個民族都將蒙上不幸的陰影。
對個人來說，美德對一個人的一生是至關重要的。美德是一個人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，是一個人的立身之本。美德也是一個人成功的通行證，播下關于美德的種子，收獲將會伴隨一生。美德更是幸福的重要源泉，唯有美德，才能使人胸懷開闊，情操優(yōu)美，內心平衡，靈魂愉悅。
中華民族有著悠久的傳統(tǒng)美德。我們應該學習古人，學習他們的優(yōu)秀品德，把他們的美德發(fā)揚光大。我們應該注意完善自己的道德修養(yǎng)，使真誠、熱情、謙虛、勤奮、勇敢、堅定等品質作為自己的立身處世的準則，努力成為一個真正高尚的人。

論點集錦

1.美德是健全、完善的崇高人格的表現(xiàn)。
2.美德是一個民族約定俗成的價值取向。
3.美德是人立業(yè)、立世的標準。
4.美德可以獲得別人由衷的信任和永恒的敬仰。
5.美德是建功立業(yè)的基礎。
6.美德是一個民族的靈魂。
7.美德納入法制的軌道才能迅速普及。
8.美德的培養(yǎng)要從小開始。
9.美德的培養(yǎng)要靠教育。
10.要繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)美德。

論據超市

[理論論據]
※投我以木瓜，報之以瓊琚。

—— 《詩經》

※入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

—— 《禮記》

※不義而富且貴，于我如浮云。

—— 《論語》

※己所不欲，勿施于人。

—— 《論語》

※達則兼濟天下，窮則獨善其身。

—— 《孟子》

※勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

—— (三國)諸葛亮

※^*唯賢唯德，能服于人。

—— (三國)劉備

※人之所以為貴者，以其有信有禮；國之所以能強，亦云唯信與義。

—— (唐)張九齡

※天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

—— (宋)蘇軾

※國尚禮則昌，家尚禮則大，身有禮則身修，心有禮則心泰。

—— (清)顏元

※^*美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德者，是令人肅然起敬的。

—— 〔英國〕培根

※^*道德是我們能夠給別人的最寶貴的禮物，而道德的最高任務寓于其自身的傳播。

—— 〔英國〕威廉·葛德文

※在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

—— 〔法國〕孟德斯鳩

※道德是真理之花。

—— 〔法國〕雨果

※裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量。

—— 〔法國〕盧梭

※那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。

—— 〔德國〕貝多芬

[事實論據]

中國傳統(tǒng)美德

中國傳統(tǒng)美德是中國古代社會形成的以儒家思想為主、以孔孟思想為代表的道德。人自我完善的過程是：自我—格物—致知—誠意—正心—修身—齊家—治國—平天下。中國傳統(tǒng)美德的主要內容可歸納為：浩然正氣的愛國精神、愛人孝順的人道精神、學而時習的治學精神、自強不息的進取精神、經世致用的求實精神、知行合一的實踐精神、潔身自好的廉潔精神、物物相依的群體精神、舍生取義的獻身精神和殺身成仁的犧牲精神。
論題鏈接 道德

顏回的美德

《呂氏春秋》中曾記載過這樣的故事：孔子絕糧于陳國、蔡國的時候，七日七夜不得食，只好無精打采地睡在那里。這時，弟子顏回找來一點米，煮到快熟時，顏回抓起一把就吃了?？鬃忧那牡乜丛谘劾?，有點不高興。一會兒，飯熟了，顏回請孔子先吃，孔子故作神秘地說：“我剛剛夢見先君了，應該把干凈的食物獻給他們?！?顏回馬上回答：“這可不行！剛才有土灰掉進鍋里，弄臟了飯，我抓出來把它們吃了?！?此時，孔子才知道錯怪了顏回，是多么不應該。事后，孔子嘆道：“我相信自己的眼睛，但眼睛看到的東西有時并不可信；我用心思考，但心有時也靠不住。弟子們切記了，了解一個人真不易?。　?
論題鏈接 ①理解與溝通②信任

欹器的喻示

欹器是一種形體略斜而又不易于傾覆的器皿，空著時是歪斜的，水裝得不滿時是端端正正的，一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物?？鬃釉尩茏庸嗨辉?，果然是 “中而止，滿而覆，虛而欹”,乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢？” 后來，北宋仁宗進一步發(fā)展了這個道理，他讓工匠造了一個欹器，演示給大臣們看，然后就說：“這好比太陽，過了中午就要偏西；好比月亮，滿了就要虧缺。所以，我應以中正治天下，也愿與大家共守此道?！?
論題鏈接 謙虛

張瀾的 “四勉一戒”

張瀾是清末秀才，1911年在四川領導過保路運動斗爭，抗日戰(zhàn)爭時期積極參加抗日民主運動。1947年反對蔣介石發(fā)動內戰(zhàn)，拒絕參加國民黨召開的國民大會。由于他品德高尚，新中國成立以后歷任中央人民政府副主席、全國人大常委會副委員長、全國政協(xié)副主席等國家領導職務。張瀾先生終生注重個人的道德修養(yǎng)，他的 “四勉一戒” 深受世人稱道，即 “人不可以不自愛，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自強，而斷不可自欺”。
論題鏈接 ①氣節(jié)②自尊③品德

愛心無限

楊吉林是加拿大醫(yī)學博士，他的女兒明月才9個月大，卻得了一種可怕的疾病，需要做骨髓移植手術，否則只能在這個世界上再活3個月。然而，要尋找這種骨髓并非那么容易。于是，楊吉林向故鄉(xiāng)290萬鄉(xiāng)親發(fā)出求援，挽救小明月。家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親得知這一消息，當即有4 000人參加了跨國獻血行動。美國加州大學血樣配型中心主任哈迪博士說：“這種全方位、主體配合的社會慈善行動，只有在中國才可能出現(xiàn)?！?王裕佳博士是加拿大著名的社會活動家，也是這次國際救援小明月行動的組織主席。他無不感慨地說：“六年前，加拿大進行了一次迄今為止規(guī)模最大的‘非血緣關系骨髓移植先期自愿捐獻血樣行動’,當時征集的血樣只有1 700人(份),遠遠不及中國哈爾濱的這次行動。中國哈爾濱的消息真讓人振奮！”
論題鏈接 ①奉獻②關愛

廖靜文換畫

《北京日報》載：廖靜文女士在徐悲鴻紀念館熱情接待了一名書畫收藏愛好者。這位書畫愛好者從某文化市場上購買了十余幅廖靜文女士手書條幅、書法作品和題詞，請廖靜文女士鑒定真?zhèn)?。廖靜文女士認真看過這些作品，認為確系她本人所書，但是均為創(chuàng)作中扔掉的廢品，是保姆收拾房間時掃地出門，又被有心人揀到市場上高價出售的。為了不使這些自己不滿意的作品流傳于世，廖靜文女士當即決定自己重新寫兩幅滿意的作品加蓋名章后，換回這些殘品，并把它們全部銷毀。
論題鏈接 ①誠信②嚴謹

^*對美德的贊揚

古往今來的文人騷客都用他們的墨筆贊頌了美德。屈原的《橘頌》,熱情歌頌了橘樹 “深固難徙”“受命不遷”“淑離不淫” 的美德。宋人周敦頤作《愛蓮說》一文，用生動的語言褒揚了蓮花的美德：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉?！?陳毅元帥則用 “大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時” 的豪邁詩句，表達了對青松美德的贊頌，由衷欽佩之情溢于言表。
論題鏈接 愛美之心

“保護” 中華世紀鐘

2000年初，中華世紀鐘鑄成。鐘體記載了20世紀中國發(fā)生的重大歷史事件，起著 “千年滄桑百年榮辱，鐘以載道字字皆音” 的作用。世紀鐘原來和許多公共雕塑一樣，沒設具體的工作人員加以保護，游客們可以挨近鐘體觸摸、拍照。但工作人員漸漸發(fā)現(xiàn)隨著游客越來越多，世紀鐘上開始有污點、傷痕。一些不文明游客對它亂敲、亂刻、亂畫，弄得鐘體傷痕累累。對此，世紀壇管理部門不得不專門派人輪流看守保護。
論題鏈接 ①品德②自我約束
[自我補充]

互動園

[作文題目]
中華的歷史源遠流長，我們作為華夏兒女，無時無刻不為著我們生在這個美麗的國度里而自豪。我們?yōu)闅v史自豪、為根源自豪，我們更自豪于我們國家有著豐厚的傳統(tǒng)美德。請以 “美德” 為話題，寫一篇議論文，字數不少于800字。
[實戰(zhàn)演示]
精彩范文

美德是人生的太陽

美德，自古以來就被人們所贊賞、所推崇。 “唯賢唯德，能服于人?！?這是劉備離世之前留給后人的一句遺訓。漢代科學家張衡把 “德之不崇” 視作人生最大的不幸。英國文學家培根曾說過：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德者，是令人肅然起敬的?！?古希臘一位哲學家則把知識與美德相提并論，認為知識是人生的 “第一個太陽”, 而美德則是人生的 “第二個太陽”,只有兩個太陽同時升起，才能鑄就輝煌的人生。另一位哲人還說，世上唯有兩樣東西最能震撼人的心靈——內心崇高的道德法則、頭頂上燦爛的星空。
翻開中國文學史，贊賞美德的詩詞文章更是數不勝數。屈原的《橘頌》,熱情歌頌了橘樹 “深固難徙”“受命不遷” “淑離不淫” 的美德，而他自己就是這種美德的化身。宋人周敦頤作《愛蓮說》一文，用生動的語言褒揚了蓮花的美德：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉?！?陳毅元帥則用 “大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時” 的豪邁詩句，表達了對青松美德的贊頌，由衷欽佩之情溢于言表。這些都說明，偉人志士是多么渴慕、珍惜做人的美德！
美德可以潤身。人是物質的，也是精神的。人并不是單純依賴于物質存在的動物，那只是活著；人還必須依靠精神來生存，兩者的有機結合才可稱之為生活。只有擁有崇高理想和道德的人，才能使精神有一種高尚感，心靈有一種凈化感，靈魂有一種安詳感，身心有一種健康感；才能將自己帶入精神上的超越境界，正確地看待和把握自我，從而使人生豐富博大起來。
美德可以惠人。一個善于用高尚道德塑造自我的人，他不但在自覺的身體力行中，使自己的人格日臻完善，使自己 “人生的太陽” 光彩照人，而且對他人也會產生深遠的影響。雷鋒用他平凡而偉大的精神，教育了幾代人，從而成為我們共同的道德楷模。焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒等先進典型，把中華民族的傳統(tǒng)美德注入領導干部的 “官德” 之中，以催人淚下的行動，光大了共產黨人的光輝形象，使自己的英名在人們的贊頌中不朽。這些都印證了莎士比亞的一句話：“生命短促，只有美德能將它傳到遼遠的后世。”
美德可以美化社會。我們中華民族以禮儀之邦著稱于世，傳統(tǒng)美德世代相傳，滲透到社會生活、人際關系的方方面面。胡錦濤總書記所倡導的以 “八榮八恥” 為主要內容的社會主義榮辱觀，是對中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展，以此來規(guī)范人們的行為，必將極大地提高全體公民的道德素質，促進人的全面發(fā)展，從而使我們的社會變得更加美好。
英國的威廉·葛德文曾這樣說過：“道德是我們能夠給別人的最寶貴的禮物，而道德的最高任務寓于其自身的傳播?！?在社會轉型時期的今天，一切都在變化之中，而我們的道德良心卻不能泯滅，榮與恥的認知卻不能模糊。讓崇高的道德在我們的內心牢牢扎根，讓我們在抬頭仰望星空時心中無愧。
經典點評　
中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，它對于中華民族的發(fā)展壯大，對于推動中國社會的發(fā)展，有著極為重要的作用，是中華民族發(fā)展的內在動力。當今社會，我們更應該繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德。
本文作者高屋建瓴，把美德比作人生的太陽，從個人與社會的角度展開，論述了美德的重要性。文章采用相似思維，從原因出發(fā)逐步分析為什么需要美德、美德的價值，以及如何培養(yǎng)美德，很好地表達了自己的觀點。全文結構清晰，語言流暢。
[實戰(zhàn)演練]
請按題目要求另寫一篇議論文。