相鼠有皮，①　看那老鼠還有皮，
人而無(wú)儀。②　做人反而沒(méi)威儀。
人而無(wú)儀，　　做人如果沒(méi)威儀，
不死何為？　　為何還不死掉呢？

相鼠有齒，　　看那老鼠還有齒，
人而無(wú)止。③　做人反而不知恥。
人而無(wú)止，　　做人如果不知恥，
不死何俟？④　還等什么不去死？

相鼠有體，⑤　看那老鼠還有體，
人而無(wú)禮?！　∽鋈朔炊皇囟Y。
人而無(wú)禮，　　做人如果不守禮，
胡不遄死？⑥　何不快死待怎的？

(據(jù)余冠英、程俊英譯文有改動(dòng))

【注】 ①相 (xiang): 看。②儀： 威儀，指莊嚴(yán)正派的舉止作風(fēng)。③止： 借為恥。④俟(si): 等待。⑤體： 身體。⑥遄(chuan) : 速、快。

統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)人民的束縛與控制，制定出一整套禮規(guī)要人們崇奉遵守?？墒?，他們自己卻失禮亂倫，荒淫無(wú)度，腐敗不堪。對(duì)此，廣大群眾深惡痛絕，以各種方式包括詩(shī)歌形式進(jìn)行了大膽的揭露和無(wú)情的鞭撻。在為數(shù)甚多的諷刺詩(shī)中，《相鼠》是引人注目的一篇。如果說(shuō)《新臺(tái)》、《墻有茨》、《君子偕老》、《鶉之奔奔》等詩(shī)是針對(duì)具體的人和事，以尖銳辛辣的筆觸把衛(wèi)國(guó)統(tǒng)治者的“闇昧之行”暴露于光天化日之下，那么《相鼠》一詩(shī)則可說(shuō)是在具體揭露的基礎(chǔ)上，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的丑惡行為和腐朽本質(zhì)作出總的概括，表達(dá)了人民群眾對(duì)他們極度的鄙視與憎惡，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。
全詩(shī)由三章組成，均以老鼠起興。老鼠齷齪卑下，偷竊成性，人人聞而惡之。以之發(fā)端，一開始便激起人們?cè)鲄捴?，可謂起筆即先聲奪人。接著，詩(shī)人通過(guò)鼠之“有”與人之“無(wú)”的對(duì)照反襯，痛斥統(tǒng)治者連老鼠都不如，這就進(jìn)一步撕下了他們的道德偽裝，暴露出衣冠禽獸的丑惡面目。戳穿老底之后，各章均用反詰句結(jié)尾，以質(zhì)問(wèn)的口吻表示了強(qiáng)烈的詛咒，蔑視憎惡之情溢于言表。
這是一首疊章體的詩(shī)。這種章節(jié)復(fù)沓的形式增強(qiáng)了詩(shī)歌的感情氣勢(shì)，有助于思想內(nèi)容的充分表達(dá)。正如陳子展先生所說(shuō)： “惡之欲其死，反復(fù)言之，見其惡之深也?！?(《詩(shī)經(jīng)直解》) 不僅如此，此詩(shī)在反復(fù)詠唱的同時(shí)，還通過(guò)重章?lián)Q字，使章與章之間形成一種層遞關(guān)系，深化了所抒發(fā)的思想感情。首先，是詩(shī)章內(nèi)容上的層遞： “無(wú)儀”，言其行為舉止的不端； “無(wú)止 (恥)”，言其品性資質(zhì)的惡劣； “無(wú)禮”，言其違反了作為立身根本的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。雖只一字之換，卻由表及里，由局部而整體，層層剝筍般把統(tǒng)治者的丑惡嘴臉和腐朽本質(zhì)暴露無(wú)遺，而且與起興之物暗合，形成鮮明對(duì)照，運(yùn)思之妙，不能不令人嘆服。其次，在情感抒發(fā)上也顯有層遞意味： “不死何為”、“不死何俟”、“胡不遄死”三個(gè)句子，語(yǔ)氣一句比一句激切，感情一句比一句強(qiáng)烈，收到了很好的表達(dá)效果。
這首詩(shī)語(yǔ)言真率質(zhì)樸，潑辣犀利，指斥怒罵，痛快淋漓。有人責(zé)其“太粗”(明王世貞語(yǔ)) ，不免有迂儒偏見之嫌。匕首投槍式的戰(zhàn)斗歌曲，又系民間土風(fēng)，還能寫得輕靈柔美、低回婉轉(zhuǎn)么？