????綠兮衣兮^①,綠衣啊綠衣，

綠衣黃里^②。綠外衣黃內衣。

心之憂矣，心里的憂傷啊，

曷維其已！ 何時才能終止！

綠兮衣兮，綠衣啊綠衣，

綠衣黃裳^③。綠上衣黃下衣。

心之憂矣，心里的憂傷啊，

曷維其亡^④! 何時能夠忘記！

綠兮絲兮，綠絲啊綠絲，

女所治兮^⑤。你曾親手理。

我思古人，想起已亡的賢妻，

俾無訧兮。使我一生無過失。

絺兮绤兮，細布衣啊粗布衣，

凄其以風。穿在身上涼凄凄。

我思古人^⑥,想起已故的愛妻，

實獲我心。實在合我的心意。

[注釋] ①衣：上衣，穿在外面。②里：下衣，穿在里面。③裳：下衣。④亡：同“忘”。⑤女：通“汝”。指亡妻。治：《詩集傳》云：“治，謂理而織之也?！?⑥古人：即故人，指亡妻。

[賞析] 這首詩，《詩序》解作“衛(wèi)莊姜傷已也。妾上僭，夫人失位，而作是詩也”。并無根據。細玩全詩，當是男子悼念亡妻之作。

一二兩章，所說由妻子遺物所引發(fā)的悲思。大凡失去親人的人，在相當長的時間內，心中難以自持，出處行止，總有一種惘然若失之感。這位喪偶的男子回到家中，但感人去房空，一片黯然，一眼瞥見妻子生前所穿之綠衣，痛楚得心兒頓時緊縮起來 他似乎看到妻子穿著綠衣坐在自己身旁，仍然是那樣美麗、溫柔、多情……但定睛再看，哪有妻子的身影！ 物在人亡，衣上之芳澤猶存，而所愛者已長眠地下。這時，原來就郁積于心的深沉悲痛再也抑制不住，發(fā)而為沉痛的呼喊?！熬G兮衣兮”是“綠衣兮綠衣”的變文，二句八個字中連下四個“兮”字，脫口而出，如聞其含淚深情呼喚、悲切嘆息之聲。由“綠衣”而“黃里”、“黃裳”,如見其反復撫看、痛不釋手、哀哀欲絕之態(tài)。又連呼“曷維其已”,“曷維其亡”,不作任何矯飾夸張，語極坦率質樸，情極深摯痛楚，誠如吳闿生所說：“憂雖欲自止，何時能止也?！?《詩義會通》)

如果說，前二章是總寫悼念亡妻的憂傷，是虛，那么第三章則是具體贊揚亡妻的才德、賢惠，是實。詩中的男主人公手捧綠衣，看到衣上之密密針線，眼前就似乎幻化出她坐在房內飛針走線，忙于針黹女工的倩影。這既加深了對亡妻的悼念之情，又使讀者極自然地通過“治衣”這一細節(jié)，想見她平日勤勞賢淑，夙興夜寐、操持家務的種種情況?！熬G兮絲兮，女所治兮”,用語何等淺近，寄情又何其深長！ 詩人由此想起她平日更多的好處。在長期的共同生活中，妻子的好處有千百種，此刻都 一齊涌上心來，但使他感受最深、使他最難以忘懷的是妻子生前常能糾正自己的過失。作為人妻，任勞任怨、吃苦耐勞、溫柔體貼都是比較容易的，而要有頭腦、有識見，真正從各方面做丈夫的好助手，卻是難能可貴。現在這位男子的亡妻卻能二者兼顧，確是“見盡人間婦，無如美且賢”。在他的心目中，她是世界上最賢惠、最能干的女子?！百聼o訧兮”,是深深的痛惜，更是深情的贊美。由此我們深深感到這位男子用情之專一，也自然想象到他們夫婦之間是一種互敬互助、相濡以沫的關系，其伉儷之情是無比融洽、和諧的。正因為如此，她的逝去，其損失是無可比擬，也是無法彌補的。這里雖只舉“俾無訧兮”一事，而其余種種可敬可愛之處，亦盡在不言中了。這一章以治衣、糾過兩個情節(jié)，突出亡妻德才兼?zhèn)?，實中有虛，虛中有實，虛實互補，語短情長。平平寫來，凄斷欲絕。作者的悼惜之情進一步深化了。

以上三章皆是賦法，于直說中見專一，見深摯，見沉痛。第四章則似乎是用比興來再次表達他對亡妻的深深悼惜之情。主人公由手中之綠衣，自然地看到自己所著之絺绤。時當夏季，他穿著亡妻親手縫制的葛布衣，感到通體涼爽，無比愜意舒心，想到故人既美且賢，實在是自己最合心意的愛妻。此刻千言萬語訴不盡亡妻的好處，萬語千言訴不盡對她的思念痛惜，只凝成“實獲我心”四字，沛然從肺腑中流出。它凝聚了對亡妻的全部摯愛，凝聚了他倆共同生活的全部內容，更凝聚了他無以言喻的深哀巨痛，可謂以最平淡之語，達最深最濃之情，表達最明白，而又最耐人回味。從結構看，由“綠衣”而“黃里”、“黃裳”,又從“綠衣”言“綠絲”,再從手中之綠衣到身上之絺绤，層層生發(fā)，絲絲入扣?！八坪鯚o頭無緒，卻又若斷若連，最是令人尋繹?！?姚際恒語)至此，對亡妻的愛之深、痛之切的繾綣之情達到最高潮，全詩遂戛然收筆，而作者喃喃獨語，清淚漣漣之態(tài)，已是呼之欲出。

愈是深層的海水，愈不蕩起波瀾。這首詩，作者的悲痛無限深廣，但在表現上毫不矯飾夸張。沒有捶胸頓足，沒有哭地嚎天，我們看到的只是一個痛定思痛、撫衣失神、木然訥然的形象?！靶闹畱n矣，曷維其已?！薄靶闹畱n矣，曷維其亡！”“我思古人，俾無訧兮。”“我思古人，實獲我心?！痹娙说客龅纳钋?，汩汩流動于清淺的字句之間，不作層波疊浪，卻涓涓長流，纏綿不絕。平淡的背后，心在流血，人在煎熬。這是大濃之淡，濃極之淡。狄德羅說：“沒有感情這個品質，任何筆調都不可能打動人心?！闭驗檫@首詩感情深摯沉痛，無須借助奇特的構思、豐富的想象、曲折的情節(jié)和華美的詞藻，自能哀婉感人，成為悼亡詩中的絕唱。

作為后世悼亡詩之先河，它對后世的影響是極深遠的。晉代潘岳《悼亡詩》中膾炙人口的名句是：“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁?！逼涓惺苷c本篇見綠衣而思故人一樣。他如魏文帝曹丕之“感遺物之如故，痛爾身之獨亡”(《悼夭賦》)、鮑昭之“志存業(yè)而遺緒，身先物而長辭”(《傷逝賦》)、肖子范之“惟君侯之惆悵，覽遺物而沾巾”(《傷往賦》)等等，皆觸物興嘆，若不勝情，其間亦不難看出《綠衣》對它們的啟迪，而“應憐脂粉氣，猶著舞衣中”(杜審言《代張侍御傷美人》)、“鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”(張祜《感王將軍柘枝妓沒》)、“芳珥尚存芳樹下，余香漸減玉堂中”(李群玉《和吳中丞悼笙妓》)等，直接從亡人之衣飾上引發(fā)悲思，更是與《綠衣》同一機杼了。以上皆從物在人亡上生發(fā)，至于“鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。自從不舞《霓裳曲》,疊在空箱十一年”(白居易《燕子樓》),以不著故衣表示對死者的悼念，則構思上又翻進一層。由此，亦可見中國古典詩歌在抒寫悼亡一類題材時，既能繼承前人，又能不斷創(chuàng)新，詩人們殫思竭慮，別出新意，變化無窮，各臻其妙。