亞當(dāng)和他的女伴夏娃吃過(guò)辨識(shí)善惡樹的果實(shí)以后，他們突然“張開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己赤身裸體”,發(fā)現(xiàn)自己竟是兩個(gè)人。亞當(dāng)和夏娃意識(shí)到了自己的軀體，人類意識(shí)和身體的分離就這樣順當(dāng)?shù)赝瓿闪?。此外，他們倆人還看到自己屬一男一女，便用樹葉擋住身體羞恥的部分。《圣經(jīng)》一開始便介紹了人類起源的故事。

亞當(dāng)和夏娃

上帝之手佑護(hù)著正義

上帝曾經(jīng)嚴(yán)格命令，不準(zhǔn)摘食辨識(shí)善惡樹的果實(shí)。他說(shuō)：“如果你們有一天吃了樹上的果子，那么便會(huì)慘遭死亡?！北孀R(shí)善惡樹的果實(shí)里含有類似潘多拉盒內(nèi)的毒素。在希臘神話中，潘多拉盒內(nèi)飛出一連串的弊端和禍害，它們給人類造成無(wú)數(shù)的損失。
這則神話故事多少帶有一點(diǎn)民間意識(shí)的傾向，它把上帝的嫉妒看作是懲罰人類的原因。猶太教法典中的傳說(shuō)部分大約是《舊約全書》的同期產(chǎn)品。這里介紹了上帝對(duì)人類的妒意，他還親自將摩西掩埋掉，只是為了讓后人不知道摩西的墓地，從而達(dá)到不讓摩西代替上帝受世人供祭的目的。
人類才智倘如上帝一般，這位上帝便會(huì)頓生醋意，隨意發(fā)泄對(duì)人類的妒忌之火，猶太教中有記錄，基督教中亦有此傳說(shuō)。
對(duì)“逐出伊甸園”還有一重解釋，這里對(duì)威脅人類的死亡并不從軀體本身，而是作為一種精神因素來(lái)理解。于是，吃樹上果子以前的亞當(dāng)是人類無(wú)意識(shí)的標(biāo)志，他跟其他動(dòng)物幾乎沒有區(qū)別，與自然和上帝組成一個(gè)全面協(xié)調(diào)的整體。亞當(dāng)吃過(guò)果子以后，便從精神上死掉了。他游離了原來(lái)的生活世界。
亞當(dāng)?shù)乃劳鱿笳髦祟惖恼Q生。如同孩子在誕生時(shí)切斷了跟母親的連體一樣，亞當(dāng)這位雌雄同體的天使現(xiàn)在脫離了自然的一體，他獲得了辨識(shí)善惡的本領(lǐng)。當(dāng)然，這里的含意并不在于建立某些倫理觀念，而是區(qū)分人與動(dòng)物之間的不同本領(lǐng)。
亞當(dāng)能夠認(rèn)識(shí)自己，他不再像動(dòng)物一樣，遭受著全面的限制，他可以自由地選擇自己的行為方式。然而認(rèn)識(shí)自己的面貌和特點(diǎn)卻給自身帶來(lái)了折磨和痛苦。天使之死果然意味著人類誕生，可是從此以后人類必須汗?jié)駶M面地耕田種地，在痛苦之中養(yǎng)兒育女。
重新找回失掉的一體，回到天堂般的伊甸園，這就是被驅(qū)逐者的渴望。被逐出伊甸園的人成了陌生世界里的陌生者。基督教的道路就是再度找到那個(gè)失卻的連體，“回到上帝身旁”。在基督教中，克服肉體的欲望，拯救靈魂的一個(gè)重要目的便是賺取不老之術(shù)，克服死亡的威脅。
夏娃是女性的原則，象征著起源，是一切“生靈的母親”。她受到蛇的迷惑和鼓勵(lì)，便大膽地吃食了禁果。
這條奸詐的蛇在伊甸園中向夏娃保證：“你絕對(duì)不會(huì)死去。你一旦吃食禁果，那時(shí)你就會(huì)張開眼睛，你會(huì)知道什么是善，什么是惡。”
蛇在這里成了智慧之母的先祖。蛇毒標(biāo)志著死亡，它又是治療某些疾病的希望。蛇沒有腿，只能在地上滑動(dòng)游行。然而蛇體可以首尾相連，組成一個(gè)永恒的象征。它在蛻皮的時(shí)候毫無(wú)防衛(wèi)能力，沒有保障?？墒撬鼤?huì)長(zhǎng)出新皮，成了新生和再生的標(biāo)志。
亞當(dāng)和夏娃猶如神仙一樣，隨著意識(shí)的死亡，他們也就失去了上帝的仙術(shù)。泥土是他們的組成成分。按照基督教理論，泥土是阻礙靈魂從二元性囹圄中解放出來(lái)的物質(zhì)。當(dāng)然，這一類圖圄也是靈魂自身尋去的一處歸宿?！吧眢w是靈魂的監(jiān)獄”,印度傳入希臘的一支宗教中有人如此宣稱。身體的消失，亦即死亡必定導(dǎo)致精神的解放，而不是導(dǎo)致性欲。性欲是身體得以永恒存在的條件。夏娃是原始之母，如同蛇蛻皮一樣，是自身生育的女子。她必須消退，才能拯救精神?；貧w上帝一體的思想狀如某種精神境界，借以主宰人類生活各種矛盾的現(xiàn)實(shí)在那里似乎都成為幻覺，被看穿，被識(shí)透。
人類生活中存在一些難以理解卻又十分典型的基本觀念。逐出伊甸園的故事在印度文化中也有類似的反映： 在人類起源時(shí)期，印度也有一個(gè)男女之間、身體和精神之間不可區(qū)分的連體世界。這組連體后來(lái)消失到性別的兩極之中，女性的原則用于制造現(xiàn)象世界，女性是倏忽而過(guò)的瑪亞，如同夏娃，是一切生靈的母親。
所以，印度某些瑜伽傳統(tǒng)的形式教導(dǎo)人們克服男女之間、精神和物質(zhì)之間的對(duì)立，這是造物現(xiàn)象中的上升階段，亦即回歸從前的一體。

欲望和追求作為虔誠(chéng)人的另一半生活內(nèi)容

按照基督教的理論，回歸與上帝的連體是一個(gè)緩慢的過(guò)程。它存在于禁欲苦行之中，存在于拋棄塵世一切羈絆之中，而這一過(guò)程是每一個(gè)具體的個(gè)人所必須單獨(dú)完成的使命。