·干寶·

宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。憑怒，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。”既而王得其書，以示左右；左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來(lái)也；日出當(dāng)心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)；左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨賜憑合葬！”
王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰相思樹；相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽(yáng)有韓憑城。其歌謠至今猶存。

〔選自《搜神記》〕

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這是一篇志怪小說(shuō)，寫的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事。這篇微型小說(shuō)運(yùn)用譬喻，借助于幻想，塑造了韓憑的妻子何氏的形象，歌頌了韓憑夫婦生死不渝的愛情，富有浪漫主義色彩。
宋康王奪走了舍人韓憑的妻子何氏，“憑怒，王囚之，論為城旦?！背堑?，是一種刑罰，白天防備寇虜，夜晚筑長(zhǎng)城，實(shí)際上是一種苦役。霸占了人家的妻子，又罰丈夫去做苦役，可見康王是十分殘暴的。但韓憑夫婦并沒有屈服。
　　妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心?！?br>何氏的信用的都是暗語(yǔ)，康王及左右“莫解其意”。還是大臣蘇賀解通了信的內(nèi)容：“其雨淫淫，言愁也；河大水深，不得往來(lái)也；日出當(dāng)心，心有死志也?！?2個(gè)字竟包含了這么多的內(nèi)容，真是言簡(jiǎn)意賅。更巧妙的是這封信用的全是譬喻。秦牧說(shuō)：“美妙的譬喻簡(jiǎn)直像是一朵朵色彩瑰麗的花，照耀著文學(xué)。它又像是童話中的魔棒，碰到那兒，那兒就產(chǎn)生奇特的變化?！焙问系男庞昧似┯鳎鹆嗣艽a的作用，含蓄地向丈夫表達(dá)了相思之苦、相見之難，也表示了以死殉情的決心。運(yùn)用了譬喻，使這篇小說(shuō)頓生光彩，也充分表現(xiàn)了何氏的聰明才智。通過(guò)這封信何氏對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝以及堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神給讀者留下了深刻的印象。
不久韓憑以死殉情。何氏“陰腐其衣”,當(dāng)著康王與左右的面摔下高臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了她對(duì)丈夫發(fā)下的誓言。何氏機(jī)智勇敢的性格特點(diǎn)、忠于愛情不為暴力所屈的斗爭(zhēng)精神，通過(guò)這一行動(dòng)得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。
何氏死后，康王“使里人埋之，冢相望也。”不久，奇跡出現(xiàn)了：
　　有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
宋人把這兩棵樹稱為“相思樹”,南朝人認(rèn)為鴛鴦即“韓憑夫婦之精魂?！毙≌f(shuō)這個(gè)結(jié)尾運(yùn)用了幻想，富有浪漫主義色彩。秦牧說(shuō)：“以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，加以提煉升華起來(lái)的幻想，有時(shí)即使情節(jié)離奇，卻同樣可以具有巨大的感人力量?！薄俄n憑夫婦》正是借助于幻想完成了人物形象的塑造，使韓憑夫婦生死不渝的愛情，不為暴力所屈的斗爭(zhēng)精神得到了升華，同時(shí)也表達(dá)了人民的理想和愿望，曾強(qiáng)了作品的魅力。
《韓憑夫婦》的愛情故事影響是深遠(yuǎn)的，韓憑城的存在、歌謠的流傳說(shuō)明這個(gè)故事深入人心。李賀的《惱公詩(shī)》、李白的《白頭吟》都提到有關(guān)的情節(jié)。敦煌寫本中有一篇《韓朋賦》,比《搜神記》所記更曲折、生動(dòng)，文辭也更加美麗，說(shuō)明這個(gè)故事在民間一直流傳并在不斷的發(fā)展著。