韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》唐山水詩(shī)鑒賞

韓愈

五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。

火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。

噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮？

我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)。

潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通？

須臾凈掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空。

紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。

森然動(dòng)魄下馬拜，松柏一徑趨靈官。

粉墻丹柱動(dòng)光采，鬼物圖畫填青紅。

升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。

廟令老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。

手持杯珓導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。

竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。

侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。

夜投佛寺上高閣，星月掩映云瞳朧。

猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。

獨(dú)創(chuàng)性，是高揚(yáng)在詩(shī)的領(lǐng)地上的一面大旗。缺乏獨(dú)創(chuàng)性，重復(fù)前人的形象、構(gòu)思和意境，是作者缺乏才華的表現(xiàn)，也是詩(shī)歌創(chuàng)作中的不治之癥。中唐時(shí)期的韓愈，就是一位不甘平庸和重復(fù)的詩(shī)人，在盛唐詩(shī)歌高度繁榮而難以為繼的情況之下，他敢于標(biāo)新立異，走自己的道路，終于為唐代詩(shī)歌開拓了更為廣闊的疆土。韓愈對(duì)李白、杜甫心摹力追，但李、杜已經(jīng)各成大家，作品氣象萬(wàn)千，只是追蹤他們的足跡，就無(wú)法作出新的創(chuàng)造。然而，李、杜的奇險(xiǎn)之處，還有開擴(kuò)和發(fā)展的余地，于是他就認(rèn)定奇險(xiǎn)一途，從這里開山辟路，自立門戶，在李、杜之外另開一派，使唐詩(shī)的風(fēng)格和流派更加豐富多采。

最能體現(xiàn)韓愈奇險(xiǎn)豪宕的詩(shī)風(fēng)的，是他的七言古詩(shī)。方東樹在《昭昧詹言》中評(píng)論說(shuō)： “氣韻沉酣，筆勢(shì)馳驟，波瀾老成，意象曠達(dá)，句字奇警，獨(dú)步千古。”這并非虛美之辭。永貞元年(805)，詩(shī)人三十八歲，他從貶逐之地的廣東陽(yáng)山轉(zhuǎn)徙湖北江陵，途經(jīng)湖南，寫了不少詩(shī)篇，《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》就是奇險(xiǎn)橫矯之作。這首詩(shī)，抒情而兼敘事。第一段是開篇六句，以豪氣駭人之筆，總寫南岳的崇高形象。第二段從“我來(lái)正逢秋雨節(jié)”到“松柏一徑趨靈宮”，從五岳落筆到衡岳，正面寫衡岳的壯觀。第三段從“粉墻丹柱動(dòng)光采”到“神縱欲福難為功”，描寫廟景、祭祀而抒發(fā)牢騷，是全詩(shī)的中心。第四段是結(jié)尾四句，點(diǎn)明題目中的“宿岳寺”而收束全篇。全詩(shī)以“謁衡岳”之“謁” 為構(gòu)思的中心，以時(shí)間的發(fā)展為抒情線索，構(gòu)成了一個(gè)波翻浪涌、變怪百出的藝術(shù)整體。

開篇四句，前人有“起勢(shì)雄杰”的評(píng)語(yǔ)。它從廣闊的空間著筆，穿插以遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，局面闊大，領(lǐng)起全篇，雖然還未正面寫衡山，人們已覺(jué)山勢(shì)磅礴，奇氣襲人了。在第二段中，詩(shī)人不僅從正面寫衡山崔嵬高峻的特征，而且抒寫了自己的獨(dú)特感受。“噴”、“泄”、“藏”三字，畫出了衡山高峻博大的風(fēng)神，“絕頂誰(shuí)能窮”之句，更以慨問(wèn)對(duì)前句的意蘊(yùn)作了補(bǔ)足，前實(shí)后虛，遠(yuǎn)望之意表現(xiàn)得意象雄豪。“我來(lái)正逢秋雨節(jié)”四句，寫陰氣晦昧的秋雨景象，既緊承上面所寫的云霧之句，給全詩(shī)平添了一層迷濛的氣氛，又和下面四句構(gòu)成畫面明暗不同的鮮明對(duì)照。須臾云散天開，群峰朗朗，“突兀”一詞可能從杜甫《青陽(yáng)峽》“突兀猶趁人”中得到過(guò)啟示，而“撐青空”則是韓愈的奇創(chuàng)之筆。山勢(shì)險(xiǎn)峻，一語(yǔ)畫出，難怪曾得到清詩(shī)人朱彝尊的喝彩：“二語(yǔ)朗快！”不過(guò)，朱彝尊卻認(rèn)為下面兩句“卻用四峰排一聯(lián)，微覺(jué)板實(shí)”，究竟怎樣看？我認(rèn)為汪佑南《山徑草堂詩(shī)話》說(shuō)得頗有道理：“是登絕頂寫實(shí)景，妙用眾峰出領(lǐng)起，蓋上聯(lián)虛，此聯(lián)實(shí)，虛實(shí)相生，下接森然動(dòng)魄句，復(fù)虛寫四峰之高峻，的確是古詩(shī)神境。朗誦數(shù)過(guò)，但見(jiàn)其排蕩，化堆垛為煙云，何板實(shí)之有？”應(yīng)該補(bǔ)充的是，詩(shī)人寫“紫蓋”峰用“連延”，“天柱”峰用“接”，“石廩”峰用“騰擲”，“祝融”峰用 “堆”，不僅用詞窮極變化，而且愈用愈奇，寫出物態(tài)特征，道人所未道。總之，第二段雖不是詩(shī)人本意的中心，卻是全詩(shī)最精采的部分。在第三段寫廟景、敘生平、發(fā)感慨之后，終篇四句點(diǎn)醒題目，照應(yīng)開頭，從篇章與情調(diào)上獲得了完整的和諧感。方東樹認(rèn)為“意境詞句俱奇創(chuàng)”，日本《山陽(yáng)外史》也評(píng)論說(shuō)：“此詩(shī)不僅可為詩(shī)法，且可見(jiàn)公之氣魄?！睆倪@首七言古詩(shī)中，確實(shí)可以見(jiàn)到韓詩(shī)的本色。

韓愈不愧為唐代詩(shī)國(guó)一位鑿山通道的高手，他有一些平易清新的律詩(shī)和絕句，更有以奇險(xiǎn)名世的詩(shī)篇，《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》就是其中的代表之作。