艾衲居士

《豆棚閑話(huà)》是明末清初繼“三言”、“二拍”之后出現(xiàn)的擬話(huà)本之一，編者署名艾衲居士，真實(shí)姓名不詳。全書(shū)由十二則故事組成，最早刊行于清代乾隆年間，主要版本有書(shū)業(yè)堂本和三德堂本，以及嘉慶年間的寶寧堂本和致和堂本，題“圣水艾衲居士編”、“鴛湖紫髯狂客評(píng)”、“天空嘯鶴序”。1984年人民文學(xué)出版社出版張敏校點(diǎn)的整理本，作為“中國(guó)小說(shuō)史料叢書(shū)”之一，是目前點(diǎn)校較精的通行本。

關(guān)于此書(shū)的編寫(xiě)情況，紫髯狂客在第12則故事的總評(píng)中說(shuō)：“邇當(dāng)盛夏，謀所以銷(xiāo)之者，于是《豆棚閑話(huà)》不數(shù)日而成。爍石流金，人人雨汗，道人獨(dú)北窗高枕，揮筆構(gòu)思。憶一聞，出一見(jiàn)，縱橫創(chuàng)辟，議論生風(fēng)?！笨梢?jiàn)這部短篇小說(shuō)集是掇拾作者所見(jiàn)所聞編寫(xiě)而成的。它以江南某農(nóng)村眾鄉(xiāng)鄰聚集在豆棚下說(shuō)故事的形式，談天說(shuō)地，題材龐雜，良莠雜陳，其中固然有魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》 中對(duì)明末擬話(huà)本所下的總體評(píng)語(yǔ)所謂“誥誡連篇，喧而奪主，且多艷稱(chēng)榮遇，回護(hù)士人”之弊。但也有憤世嫉俗，發(fā)人深思的篇章。在十二則故事中，有一類(lèi)作品是以勸人為善為宗旨，宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)觀(guān)念，如《藩伯子破產(chǎn)興家》宣揚(yáng)“積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)”的人生哲理。故事敘寫(xiě)明萬(wàn)歷年間，有一個(gè)貪官閻光斗，因作惡多端而引起民憤，其子閻顯乃反其道而行之，廣結(jié)善緣，特別是以救秀士劉蕃于困厄之中和釋放賊盜趙完璧兩事，尤為人們稱(chēng)道。不久，閻顯因家遭水火之災(zāi)，產(chǎn)業(yè)蕩盡，只得土窖棲身，而劉蕃、趙完璧則發(fā)跡變泰，又相繼報(bào)答閻顯的舊恩，表達(dá)了“善有善報(bào)”的主題?！稘O陽(yáng)道劉健兒試馬》則敘說(shuō)宦門(mén)子弟劉豹因結(jié)交匪類(lèi)，家道中落，赴薊州投軍，軍營(yíng)中又受黃雄教唆，去干攔路搶劫的勾當(dāng)，不料初試不利，險(xiǎn)遭不測(cè)，蒙一大盜相救，并贈(zèng)以銀兩。結(jié)果是黃雄和大盜均被處死，劉豹也問(wèn)了不待時(shí)的死罪，這又是以“惡有惡報(bào)”作為故事的主題：“可見(jiàn)人處于困窮之時(shí)，不可聽(tīng)信歹人言語(yǔ)。一念之差，終身只在那條線(xiàn)上，任你乖巧伶俐，躲閃不過(guò)，只爭(zhēng)在遲早之間”。這類(lèi)作品，確實(shí)是“誥誡連篇”，充滿(mǎn)說(shuō)教氣味。

還有一類(lèi)作品乃屬格調(diào)低下，荒誕無(wú)聊之作，如《虎丘山賈清客聯(lián)盟》反映的是蘇州篾片的生活。明清之際，蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，加上風(fēng)景秀麗，吸引了許多達(dá)官貴人前來(lái)游賞，因此產(chǎn)生了一批以趨奉湊趣，拾取余潤(rùn)為職業(yè)的幫閑文人，俗稱(chēng)篾片。故事以賈敬山、顧清之兩人相互攻訐，演出一場(chǎng)令人發(fā)噱的鬧劇，結(jié)果同遭發(fā)配的下場(chǎng)，其中不乏插科打諢的庸俗描寫(xiě)?！饵h都司死梟生首》不但情節(jié)荒誕不經(jīng)，而且還惡毒攻擊明末農(nóng)民大起義。其中寫(xiě)洛陽(yáng)一戶(hù)村民，戰(zhàn)亂中被砍去腦袋，居然還能活下來(lái)；又寫(xiě)延安府有個(gè)團(tuán)練南正中因行為不端，強(qiáng)搶另一團(tuán)練黨一元之妹，為逃避追究，投奔“賊軍”，結(jié)果黨一元不幸兵敗被害，但死后又奇跡般地復(fù)生，刺死南正中。此類(lèi)作品，實(shí)是擬話(huà)本中的末流之作。

值得我們重視的是在“天空嘯鶴”序言中所提到的“收燕苓雞壅于藥裹，化嘻笑怒罵為文章。莽將二十一史掀翻，另數(shù)芝麻賬目； 學(xué)說(shuō)十八尊因果，尋思橄欖甜頭。那趲舊聞，便李代桃僵，不聲冤屈；倒顛成案，雖董帽薛戴，好象生成”的借史事以澆胸中之塊壘的作品。這部分作品不惜“董帽薛戴”，大做歷史翻案文章，如第1則《介之推火封妒婦》，把春秋時(shí)追隨晉文公流亡十九年，回國(guó)后因不得封賞，遂與其母隱居綿竹山中而死的介之推，說(shuō)成是由于介之推一返故國(guó)，等不及接受封賞，便急忙要去尋訪(fǎng)妻子石氏的下落。誰(shuí)知石氏由于長(zhǎng)期思念丈夫，“一日一日，一年一年，胸中漸漸長(zhǎng)起一塊刀砍不開(kāi)、斧打不碎、堅(jiān)凝如石一般，叫做妒塊”。當(dāng)介之推一回到家，石氏就拿一條紅錦九股套索把他緊緊縛住，頃刻不離，并且說(shuō)：“我也不愿金紫富貴，流浪天涯，只愿在家兩兩相對(duì)，齏鹽苦守，還要補(bǔ)完我十九年的風(fēng)流趣興，由那一班命運(yùn)大的做官罷了?！碑?dāng)晉大夫魏犫放火燒山，謀求介之推出山時(shí)，“那知石氏見(jiàn)火勢(shì)逼近，絕不著忙，只愿與之推相抱相偎，毫無(wú)退悔，故此火勢(shì)雖狂，介子夫妻到底安然不動(dòng)。略不多時(shí)，之推與石氏俱成灰燼”。這個(gè)故事表面上把石氏說(shuō)成是妒婦之首，制造了不見(jiàn)于史傳的荒誕性情節(jié)，其真實(shí)意圖為否定功名利祿，特別是明清易代之際，更有諷刺趨附新朝以求富貴者的深刻用意。

《范少伯水葬西施》和《首陽(yáng)山叔齊變節(jié)》可視為“將二十一史掀翻”的代表作。歷史上著名的美女西施在作者筆下成了一個(gè)“老大嫁不出門(mén)的滯貨，偶然成了虛名”。輔佐越王勾踐復(fù)國(guó)的功臣范蠡，被寫(xiě)成是一個(gè)陰謀狠毒的小人。他“平日做官的時(shí)節(jié)，處處藏下些金銀寶貝”，而“那許多暖昧心腸，只有西子知道”，就因?yàn)檫@個(gè)緣故，把西施推入江中而死，突出地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人情險(xiǎn)惡的社會(huì)面貌。歷史上的伯夷、叔齊是以反對(duì)武王伐紂，最后不食周粟而死，歷代均視之為節(jié)義之士的典型，可是在《首陽(yáng)山叔齊變節(jié)》里，以伯夷堅(jiān)貞不屈，而叔齊卻變節(jié)投降作為主題，很明顯地是把諷刺矛頭指向明末的降清官僚。嬉笑怒罵，皆成文章，誠(chéng)如紫髯狂客評(píng)語(yǔ)所說(shuō)的：“滿(mǎn)口詼諧，滿(mǎn)胸憤激，把世上假高尚與狗彘行為的，委曲波瀾，層層寫(xiě)出。”這一類(lèi)作品初看好像有些標(biāo)新立異，實(shí)際上是借古諷今，具有濃厚的時(shí)代氣息和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。

《陳齋長(zhǎng)論地談天》是全書(shū)的壓卷之作，但它不是在講故事，而是一篇值得玩味的哲學(xué)論文。豆棚下村民說(shuō)故事的名氣越傳越遠(yuǎn)，引起一位城里學(xué)校的老師陳齋長(zhǎng)的注意。他特地下鄉(xiāng)尋訪(fǎng)，并應(yīng)村民的要求，大談儒、釋、道三家的得失：“只因近來(lái)儒道式微，理學(xué)日晦，思想起來(lái)，此身既不能闡揚(yáng)堯、舜、文、武之道于朝廷，又不能承接周、程、張、朱之脈于吾黨，任天下邪教橫行，人心顛倒，將千古真儒的派，便淹沒(méi)無(wú)聞矣?！?他所謂的“邪教”，指的是佛、道兩家。他指斥道家的始祖老子“乃是個(gè)貪生的小人，其所立之論尚虛、尚無(wú)、尚柔。尚虛無(wú)者實(shí)欲貪其有也，尚柔者實(shí)欲勝其剛也，與天地正理不大相悖乎”?對(duì)佛教的批評(píng)，亦是從其“惟知有己，把天下國(guó)家置之度外，以為苦海，而全不思議。自以為真空，而其實(shí)一些不能空，一味誘人貪欲，誘人妄求，違誤人道之正”。陳齋長(zhǎng)演說(shuō)完畢，返駕入城，而村民們卻感到有一種莫名的恐懼奔上心頭：“今四遠(yuǎn)風(fēng)聞，聚集日眾。方今官府禁約甚嚴(yán)，又且人心叵測(cè)，若盡如陳齋長(zhǎng)之論，萬(wàn)一外人不知，只說(shuō)老夫在此搖唇鼓舌，倡發(fā)異端曲學(xué)，惑亂人心，則此一豆棚未免為將來(lái)釀禍之藪矣?！?于是將豆棚拆毀，閑話(huà)活動(dòng)，宣告結(jié)束。為什么陳齋長(zhǎng)的這套言論會(huì)引起如此巨大的震動(dòng)？紫髯狂客的評(píng)語(yǔ)道出其中奧秘：“篇中辟佛老數(shù)條，是極力拒诐行，放淫辭，一片苦心大力。艾衲所云：‘知我不得已之心，甚于孟子繼堯、舜、周、孔以解豁三千年之惑?！M不信哉！ 著書(shū)立言，皆圣賢發(fā)憤之所為作也，亦在乎后學(xué)之善讀?！弊髡咭庠谛献拥谋贄钅?，力詆佛道，迂腐之態(tài)可見(jiàn)，但就連這樣的衛(wèi)道行為，也擔(dān)心招來(lái)禍祟，而必須匆匆撤棚停止活動(dòng)，不正反映當(dāng)時(shí)文網(wǎng)的嚴(yán)密嗎？

《豆棚閑話(huà)》在藝術(shù)上發(fā)展了宋代話(huà)本的特色，娓娓動(dòng)聽(tīng)，如話(huà)家常。故事正文前后的大段議論，雖有些充滿(mǎn)說(shuō)教氣味，但也有出色的描寫(xiě)，如《朝奉郎揮金倡霸》故事中，為了說(shuō)明主人公汪興哥之所以呆癡啞巴，萬(wàn)金散盡，是為將來(lái)進(jìn)封越王打下基礎(chǔ)，可是在“入話(huà)”中則以孔融從小就過(guò)份聰明，結(jié)果為曹操所殺作為反面例子，說(shuō)明“小時(shí)聰明太露，乃是第一不妙的事”。在《首陽(yáng)山叔齊變節(jié)》中，為了說(shuō)明兄弟意見(jiàn)不一，就以曹丕逼曹植七步為詩(shī)、周公東征的故事作為開(kāi)端，正面引出伯夷、叔齊分道揚(yáng)鑣的故事。這些“入話(huà)”都能與正文密切配合，起烘云托月的作用。

其次，小說(shuō)在深入刻畫(huà)人物的內(nèi)心世界方面，也取得一定的成就。第9則《漁陽(yáng)道劉健兒試馬》寫(xiě)浪蕩子劉豹，在軍營(yíng)中聽(tīng)了黃雄教唆他外出搶劫的話(huà)之后，思想斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈。一方面他羨慕同營(yíng)好漢囊中銀錢(qián)豐滿(mǎn)，衣服鮮明；一方面又有點(diǎn)膽怯，“恐怕遽然應(yīng)允干這勾當(dāng)，被人知道，不當(dāng)穩(wěn)便?？诶镆贿呎f(shuō)，腳下一邊走，仍舊歸在自己窩鋪。把房門(mén)撲的一關(guān)，嘆口氣道：‘我道你有甚么好話(huà)說(shuō)，卻原來(lái)是哄我的！’睡倒連聲嘆氣”，傳神地寫(xiě)出了劉豹既想弄錢(qián)，又怕出事，還擔(dān)心遭同伴挾制的復(fù)雜心理，維妙維肖。

《豆棚閑話(huà)》的語(yǔ)言詼諧，婉而多諷，如第10則《虎丘山賈清客聯(lián)盟》塑造了一個(gè)篾片賈敬山的形象。他“自幼隨著主人書(shū)房伴讀，文理雖未懂得，那一派文瘋卻也渾身學(xué)就”，是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人物。在徽州客商吳松泉的推薦下，官居通政的劉謙請(qǐng)他鑒別古董字畫(huà)。他的鑒賞水平先由吳松泉幫他吹噓一通，說(shuō)他“技藝皆精，眼力高妙，不論書(shū)畫(huà)、銅窯、器皿，件件董入骨里”。接下來(lái)卻有一段精彩的描寫(xiě)：“劉公笑了一笑，叫書(shū)童卷箱內(nèi)取那個(gè)花罇來(lái)與敬山賞鑒。那書(shū)童包袱尚未解開(kāi)，敬山大聲喝采叫好。劉公道：‘可是三代法物么？’敬山道：‘這件寶貝青綠俱全，在公相宅上收藏，極少也得十七八代了。’ 劉公笑道：‘不是這個(gè)三代?！?敬山即轉(zhuǎn)口道：‘委實(shí)不曾見(jiàn)這三代器皿，晚生的眼睛只好兩代半，不多些的?！?劉公又取一幅名公古筆畫(huà)的《雪里梅花》出來(lái)與看，四下卻無(wú)名款圖書(shū)。敬山開(kāi)口道：‘此畫(huà)公相可認(rèn)得是那個(gè)的？ ’劉公道：‘宋元人的，不曾落款，到也不知。’ 敬山道：‘不是宋元，卻是金朝張敞畫(huà)的?！睆埑ㄊ俏鳚h時(shí)人，曾以為婦畫(huà)眉?xì)v代傳為佳話(huà)。敬山不學(xué)無(wú)術(shù)，竟然把張敞說(shuō)成是金朝人。這與《儒林外史》中，張靜齋把劉基說(shuō)成是洪武三年開(kāi)科的進(jìn)士，把青田人劉基說(shuō)成是貶為青田縣知縣有異曲同工之妙。說(shuō)明這類(lèi)手法在針砭時(shí)弊上，十分適合市民階層的審美情趣。

全書(shū)內(nèi)容雖然比較龐雜，并無(wú)一條中心線(xiàn)索，但結(jié)構(gòu)上是以三伏炎天在豆棚下納涼閑話(huà)開(kāi)始，中間以豆子的成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)實(shí)，直至豆梗枯槁，豆棚拆毀結(jié)束，在形式上起了一定的串聯(lián)作用。