王績(jī)

　 東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

唐初的文壇上，“詩(shī)人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜”(《新唐書(shū)》卷201)。當(dāng)柔靡綺麗的風(fēng)氣正盛之際，王績(jī)卻開(kāi)創(chuàng)了樸素自然的詩(shī)風(fēng)?！兑巴房烧f(shuō)是對(duì)齊梁詩(shī)歌內(nèi)容貧乏、形式呆板進(jìn)行反撥的產(chǎn)物，也是王績(jī)?cè)娭凶顬槿藗髡b的代表作。

這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間，歷來(lái)看法不一。一說(shuō)隋將亡之時(shí)。但清代沈德潛不同意此說(shuō)，認(rèn)為“說(shuō)詩(shī)家謂感隋之將亡，毋乃穿鑿”。(《唐詩(shī)別裁集》卷9 )一說(shuō)隋亡之后，如朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》。從全詩(shī)意境看，可能是王績(jī)歸隱后所作，詩(shī)中“懷采薇”之句，即為佐證。

“東皋薄暮望，徙倚欲何依?！睎|皋，既明指詩(shī)人歸隱之處，又暗喻其當(dāng)時(shí)過(guò)的是象晉詩(shī)人陶潛《歸去來(lái)辭》中所說(shuō)的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的躬耕恬適生活。徙倚，猶言依回、徬徨；欲何依，是化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依”句。

中間四句寫(xiě)所望見(jiàn)的景色： “樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢還，獵馬帶禽歸?！睒?shù)樹(shù)、山山，極言每棵樹(shù)木、每個(gè)山峰，盡處在夕照下。枯黃憔悴的山樹(shù)又處于夕陽(yáng)的余暉中，這樣的審美客體，就歸隱后抱有落寞心情的詩(shī)人看起來(lái)，也不免興起荒涼窮暮之感。然而，詩(shī)人在這靜態(tài)的自然背景中，又看到一幅幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面：牧童天真爛漫地?fù)]鞭驅(qū)趕著牛犢步向村舍，獵人騎著馬，帶著獵獲物，高高興興地回家。

如果說(shuō)，詩(shī)人上四句對(duì)表層景物的描寫(xiě)，是作為蓄勢(shì)的話(huà)，那么，末兩句他所蘊(yùn)蓄的情思就不能不流露出來(lái)了： “相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！边@正是全詩(shī)意蘊(yùn)之所在。詩(shī)人說(shuō)，我同這些牧人、獵人互不相識(shí)，縱然今日在夕陽(yáng)中互相顧盼，可是，我內(nèi)心的郁悶有誰(shuí)知曉呢？我只得長(zhǎng)歌當(dāng)哭，懷念那殷商亡后隱居于首陽(yáng)山采薇而食的伯夷、叔齊了。

王績(jī)仕途失意后，對(duì)現(xiàn)實(shí)常懷憤懣。他曾說(shuō)： “才高位下，免責(zé)而已，天子不知，公卿不識(shí)，四十五十，而無(wú)聞焉?！?《自撰墓志》)他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但又無(wú)力改變現(xiàn)狀，只好寄情于山水田園。這首詩(shī)以“望”為起點(diǎn)，以“歌”收尾；一為視覺(jué)，一為心聲。詩(shī)人雖不曾說(shuō)及苦難，然透過(guò)字面，卻能看到，他“語(yǔ)不涉難，已不堪憂(yōu)”。(司空?qǐng)D： 《詩(shī)品》)全詩(shī)格律完整，內(nèi)容新鮮，用典自然，脫盡六朝習(xí)氣，是唐代山水田園詩(shī)派的先驅(qū)。

“東皋薄暮望……”王無(wú)功，隋人，入唐，隱節(jié)既高，詩(shī)律又盛，蓋王、楊、盧、駱之濫觴，陳、杜、沈、宋之先鞭也。( 〔明〕楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卷一)

李于鱗《唐詩(shī)選》，五言律以此作為首。……古人詩(shī)起句，多有直遂起者，惟老筆方能之。此第一句如開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，疏落不過(guò)；第二句又如煙云宕漾，靈動(dòng)非常。

績(jī)處隋唐改革之際，其胸中應(yīng)有一段不可言者，故托興于此詩(shī)。(〔清〕)徐增《說(shuō)唐詩(shī)》卷十三)

五言律前此失嚴(yán)者多，應(yīng)以此章為首。通首只無(wú)相識(shí)意。“懷采薇”，偶然興寄故人也。說(shuō)詩(shī)家謂感隋之亡，毋乃穿鑿。(〔清〕沈德潛《唐詩(shī)別裁》)