放言無理，在詩家轉(zhuǎn)有奇處。(黃生《唐詩摘鈔》卷二)

【詩例】

陪侍郎叔游洞庭醉后

李白

剗卻君山好，平鋪湘水流。

巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

【解析】

“放言無理”，即以豪放的氣魄，大膽而新奇的想象，道出貌似“毫無道理”的言詞。從現(xiàn)實(shí)生活角度看，這些言語似乎“荒誕不經(jīng)”，然而，正是這些“荒誕”的言詞，在詩詞中卻能表達(dá)出詩人強(qiáng)烈的情感，從而極富表現(xiàn)力。藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)。它比生活真實(shí)更集中、更概括、更強(qiáng)烈、更典型，因而也更富于感染力。所以說，這種藝術(shù)技巧，“在詩家轉(zhuǎn)有奇處”。我國古典詩詞中，這種藝術(shù)現(xiàn)象屢見不鮮。李白這首詩是較為典型的一例。

乾元二年(759年)春，李白因附永王璘獲罪流放夜郎，行至巫山，幸遇大赦，于是“千里江陵一日還”。是年秋，游至湘中，在岳州遇到正貶官嶺南的族叔李曄。兩位淪落天涯的遷客，面對“洞庭波兮木葉下”，心情可想。詩人青年時“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，使“寰區(qū)大定，?？h清一”的理想，已化成“大道如青天，我獨(dú)不得出”的喟嘆。如今，他身陷囹圄，長流夜郎，飽經(jīng)坎坷，已臨垂暮之年，在泛舟暢飲之際，面對兀立于洞庭湖中的君山，一腔憤懣，如滔滔江水，一發(fā)而不可收。詩人放眼中砥湘水的君山，自然想到自身的遭際，是昏暗的朝政使他一生蹭蹬。于是詩人忽發(fā)“劃卻君山好，平鋪湘水流”的奇想，讓詩人和一切有志之士能“直掛云帆濟(jì)滄?！?。醉眼朦朧中浩渺洞庭化作美酒，霜葉斑竹染上醉顏。酒和詩是這位曠代詩人抒發(fā)萬古憤懣的最好手段。

葉燮在《原詩》中說：“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之？可征之事，人人能述之，又安在詩人之述之？必有不可言之論，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也?！崩畎滓皠}卻君山”，乃至要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡州”(《江夏贈韋南陵冰》)，在現(xiàn)實(shí)生活中絕不可能，是詩人“情至之語”。用夸張的手法，寫事實(shí)上絕不可能的事，以表達(dá)熾熱的情感，由于感情是真切的，這種夸張可以令人接受，從而也變得 “真實(shí)” 了。

《詩眼》云： “形似之意，蓋出于詩人之賦，‘蕭蕭馬鳴，悠悠旌旆’是也。激昂之語，蓋出于詩人之興，‘周余黎民，靡有孑遺’是也?！?(胡仔《苕溪漁隱叢話》)這里把詩人的描寫分為兩類：一類是“形似之意”，即照形象描繪，如《詩經(jīng)·小雅·車攻》用“蕭蕭”描寫馬鳴聲，用“悠悠”描寫旗子靜止的狀態(tài)。另一類是“激昂之語”，就是夸張，如《詩經(jīng)·小雅·云漢》說西周的百姓沒有一個留下來，這是夸張，是說死的人多，我們不能理解為人都死絕了。

詩不同于科學(xué)。詩要充滿激情，要有豐富的想象和聯(lián)想，要用形象思維；科學(xué)則需要實(shí)事求是的判斷推理，慎密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S，采用抽象思維。以自然科學(xué)的眼光去解詩便會鬧出笑話。宋人沈括是位著名的學(xué)者，他在《夢溪筆談》里，對杜甫的“霜皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺”(《古柏行》)算了一筆帳： “四十圍是徑七尺，高二千尺，無乃太細(xì)長乎？”這里沈括以算術(shù)解詩，留下了笑柄。同樣，現(xiàn)實(shí)生活中，誰也不相信蜀道之難真的“難于上青天”。否則，哪里會有川陜、川黔鐵路、公路呢？然而，千百年來，人們一直用“難于上青天”來形容蜀道，這就是夸張的魅力。所以，“放言無理”，其理正包含在貌似 “無理”的豪放言語之中。

錢鐘書先生在《管錐編》中以 “《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》言河之不廣，《詩經(jīng)·周南·河漢》言漢之廣‘不可泳思’”為例，精辟而詳盡地論證了“藝術(shù)真實(shí)不能等同于生活真實(shí)”這一道理。詩不同于地理、歷史，以考據(jù)、訓(xùn)詁讀詩，同樣會鬧笑話。《河廣》“誰謂河廣，一葦杭(同“航”)之。誰謂親遠(yuǎn)，跂余望之”。衛(wèi)女嫁在宋國，被棄后回衛(wèi)，想念其子，卻不能渡過黃河去看他，所以說，誰說黃河寬，一葉葦草也可以渡過去；誰說宋國遠(yuǎn)，墊起腳跟便能望到它。反映她迫切渡河的心情?！对娊?jīng)·漢廣》：“漢有游女，不可求思，漢之廣矣，不可泳思?！睗h水上的美女，不可追求，正像漢水的廣闊，不可游過去一樣。是寫求美不得，咫尺天涯的感嘆。我們能由此而判定漢水比黃河要寬廣，更難渡過嗎？王夫之《姜齋詩話》中講了一個故事：杜詩“我欲相就沽斗酒，恰有三百青銅錢”，有人以此為唐時酒價。而同時代的崔國鋪有詩“與沽一斗酒，恰用十千錢”。有人便議論道：“如在杜陵處販酒，向崔國輔處賣，豈不獲利三十倍？”其實(shí)，詩中的酒價，有時夸富，有時示貧，不能作為考證當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的證據(jù)。撰史要翔實(shí)確鑿，經(jīng)得起后人考證；詩詞則為“興之所至”，往往有夸張，過分拘泥字面，便鬧出漢水比黃河寬、崔處酒遠(yuǎn)勝杜陵的笑柄。故爾，錢先生不無幽默地說：“吟風(fēng)弄月之語，盡供捕風(fēng)撈月之用。”夸張不是真實(shí)，然而卻是建立在真實(shí)基礎(chǔ)上的。蜀道畢竟難行，洞庭確有君山，若云江淮難行，西湖君山，則無異癡人說夢了。

“放言無理”，詩詞中常被采用。初看，這些詩句“決不能有其事”，但卻“實(shí)為情至之語”“夫情必依乎理，情得然后理真，情理交至，事尚不得耶？”(葉燮《原詩》)正是這些“情至之語”，表達(dá)了詩人極為強(qiáng)烈的情感，感染著千百年來無數(shù)讀者，這正是“放言無理”的藝術(shù)魅力。