何以驗(yàn)^①之，雷者火也？以人中^②雷而死，即詢^③其身，中頭則須發(fā)燒焦，中身則皮膚灼燌^④,臨其尸上聞^⑤火氣，一驗(yàn)也。道術(shù)之家^⑥,以為^⑦雷，燒石，色赤，投于井中，石燋^⑧井寒，激^⑨聲大鳴，若雷之狀，二驗(yàn)也。人傷于寒，寒氣入腹，腹中素溫，溫寒紛爭(zhēng)，激氣雷鳴，三驗(yàn)也。當(dāng)雷之時(shí)，電光時(shí)見，大若火之耀，四驗(yàn)也。當(dāng)雷之擊，時(shí)或燔^⑩人室屋及地草木，五驗(yàn)也。夫論雷之為火有五驗(yàn)，言雷為天怒無(wú)一效。然則雷為天怒，虛妄之言。(《論衡·雷虛篇》)

【注釋】?、衮?yàn)：驗(yàn)證。②中：擊中。③詢：查考、察看。④燌：同“焚”,燒。⑤聞：嗅。⑥道術(shù)之家：指古代以煉丹求仙為職業(yè)的人。⑦為：制、造，引申“仿制”。⑧燋：灼熱。⑨激：迅疾；猛烈。⑩燔：焚燒。
【譯文】　怎么證明雷是火呢？人被雷擊中而死，立即察看他的身體，要是擊中頭部，那么頭發(fā)胡子就被燒焦，要是被擊中身體，那么皮膚就被烤煳，對(duì)著他的尸體聞，能嗅出火氣，這是證明之一。道術(shù)之家仿造雷，把石頭燒紅了，丟在井里，石頭滾燙井水冰涼，激聲轟鳴，像打雷一樣，這是證明之二。人受了寒氣，寒氣進(jìn)入腹部，腹中原來(lái)是溫?zé)岬模瑹釟馀c寒氣紛爭(zhēng)，肚子里的氣就咕嚕咕嚕像雷響一樣，這是證明之三。當(dāng)打雷的時(shí)候，電光時(shí)常閃現(xiàn)，就像火閃耀一樣，這是證明之四。當(dāng)雷擊的時(shí)候，也許會(huì)燒掉人的房屋和地上的草木，這是證明之五。解釋雷是火有五條證明，說(shuō)雷是天發(fā)怒卻沒有一條證明。這樣看來(lái)，說(shuō)雷是天發(fā)怒，就是句假話。
【評(píng)說(shuō)】　古有“雷為天怒”、“天打五雷轟”之類的說(shuō)法。對(duì)此，王充提出了“雷者火也”的相反觀點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行了獨(dú)立證明。
在這里，王充先提出“雷是火”的論題，然后引用多種個(gè)別事例加以論證。這是典型的運(yùn)用歸納推理的直接的獨(dú)立證明，針鋒相對(duì)地駁斥了“雷為天怒”之說(shuō)。一個(gè)觀念、一個(gè)思想是不是真理，不在于是否“善辯”,而在于它的效果和實(shí)踐。對(duì)于各種詭辯，有時(shí)我們可以按照車爾尼雪夫斯基所說(shuō)的，“凡是在理論上必須爭(zhēng)論的一切，那就干脆用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐來(lái)解決”,直接指出它違背客觀事實(shí)，這樣就可以直接駁斥它了。列寧也說(shuō)過：“如果從事實(shí)的全部總和，從歷史的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘勝于雄辯的東西’,而且是證據(jù)確鑿的東西?！币虼耍坝檬聦?shí)說(shuō)話”可以直接指出詭辯者的論題或論據(jù)不符合事實(shí)，是個(gè)假判斷。這是直接反駁論題或論據(jù)的一種好方法。
用事實(shí)說(shuō)話，用事實(shí)作為根據(jù)，從諸多的事例中概括出原則，以證明一個(gè)命題或判斷的真假，這同時(shí)也表現(xiàn)了簡(jiǎn)單枚舉歸納推理的主要特征。簡(jiǎn)單枚舉推理，就是從一些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的不斷重復(fù)推出一個(gè)普遍性結(jié)論。在這種推理中，需要注意的是，如果所考察的事物對(duì)象極少，或者所考察的不是事物的本質(zhì)屬性，便貿(mào)然做出結(jié)論，就會(huì)犯“輕率概括”(即“以偏概全”)的邏輯錯(cuò)誤。