以美育代宗教說
蔡元培 兄弟于學(xué)問界未曾為系統(tǒng)的研究，在學(xué)會中本無可以表示之意見。惟既承學(xué)會諸君子責(zé)以講演，則以無可......
現(xiàn)代的女權(quán)運動
李大釗 二十世紀(jì)是被壓迫階級底解放時代，亦是婦女底解放時代；是婦女尋覓伊們自己的時代，亦是男子發(fā)現(xiàn)婦女......
危險思想與言論自由
李大釗 思想本身沒有絲毫危險的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險的東西，只有禁止思想是頂危險的行為。 近來—......
今
李大釗 我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。因為他最容易喪失，所以更覺得他可以寶貴......
《晨鐘》之使命——青春中華之創(chuàng)造
李大釗 一日有一日之黎明，一稘 ① 有一稘之黎明，個人有個人之青春，國家有國家之青春。今者，白發(fā)之中華......
本志罪案之答辯書
陳獨秀 本志經(jīng)過三年，發(fā)行已滿三十冊。所說的都是極平常的話，社會上卻大驚小怪，八面非難。那舊人物是不......
東西民族根本思想之差異
陳獨秀 五方風(fēng)土不同，而思想遂因以各異。世界民族多矣：以人種言，略分黃白；以地理言，略分東西兩洋。東西......
吾人最后之覺悟
陳獨秀 人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作，必有其的，其生也亦然。洞明......
敬告青年(獨立人格之呼喚)
陳獨秀 竊以少年老成，中國稱人之語也；年長而勿衰，英美人相勖 ① 之辭也：此亦東西民族涉想不同現(xiàn)象趨異之......
吃人與禮教
吳 虞 我讀《新青年》里魯迅君的《狂人日記》，不覺得發(fā)了許多感想。我們中國人，最妙是一面會吃人，一面又......
家族制度為專制主義之根據(jù)論
吳 虞 商君、李斯破壞封建之際，吾國本有由宗法社會轉(zhuǎn)成軍國社會之機；顧至于今日，歐洲脫離宗法社會已久，......
中國人的精神(節(jié)選)
辜鴻銘 中國人過著一種心靈的生活、一種像孩子一樣的生活，以致他們在生活方式的許多方面，竟是那樣的簡單......
無政府主義之平等觀(節(jié)選)
劉師培 現(xiàn)今倡無政府說者，一為個人無政府主義，一為共產(chǎn)無政府主義，一為社會無政府主義。而吾等則以無政......
中國民約精義(以雄偉之文醒專制之夢)
劉師培 梨洲 ① 之學(xué)出自蕺山 ② ，而蕺山之學(xué)出于陽明 ③ ，故思想學(xué)術(shù)不主故常。且當(dāng)明季之時，閹官專政......
三民主義·民生主義第一講(節(jié)選)
孫中山 諸君： 今天來講民生主義。什么叫做民生主義呢？“民生”兩個字是中國向來用慣的一個名詞。我們常說......
- 首頁
- 5
- 6
- 7