佩上你的劍吧，人呵，你就會(huì)有力量，

恢復(fù)你在塵世的歡樂吧，懷著美好希望。

過(guò)你的生活吧，浴著孕育一切的太陽(yáng)，

直到美、真、愛一起都集中在你身上。

你的童年已經(jīng)歷了千載，

你的光榮遭到無(wú)窮毀滅，

你從被遺忘的失戀之夜起來(lái)，

在尚未見到希望的黎明站立。

你的思想必將追逐得越來(lái)越高，

直到夠著天上星辰，然后消失，

你的希望在地上重又含苞，

在那花開即逝的永恒時(shí)日。

給你的工作戴上美的冠冕，讓你生活里

充滿愛情；使你的心兒仰望上帝，真誠(chéng)無(wú)欺：

一切都是為了上帝，一切從他那里肇始，

在他身上美、真、愛三位結(jié)成了一體。

(周向勤　譯)

【賞析】

作為丁尼生之后的主要抒情詩(shī)人，布里吉斯像他的前輩們那樣，對(duì)詩(shī)歌中的音韻、樂感及詞語(yǔ)的樂音精雕細(xì)刻。他的詩(shī)歌以優(yōu)美的音律和嫻熟的技巧見長(zhǎng)，同時(shí)具有智性和說(shuō)理的風(fēng)格。然而他的詩(shī)有時(shí)缺乏激情，深度也不夠，反映了他生活上與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度和心靈的寧?kù)o。這首《佩上你的劍》就包含這些特點(diǎn)。

從主題看，這是一首關(guān)于生活的詩(shī)，也是關(guān)于人性的詩(shī)。詩(shī)人在構(gòu)思上別出心裁，寫人的時(shí)候既寫小寫的人(個(gè)體的人)，也寫大寫的人(社會(huì)的人);抒寫生活的時(shí)候既寫普通人的日常生活，也寫人類的歷史。在寫作技法上采用抑揚(yáng)格五音步，節(jié)奏比較舒緩；首末兩節(jié)在內(nèi)容上遙相呼應(yīng)，尤其末尾一行的重復(fù)，突出了詩(shī)歌的主題。

第一節(jié)中的“你”指代小寫的人。這一節(jié)詩(shī)人指出人普遍缺失的三種最重要的東西：“劍”代表的“力量”，“希望”帶來(lái)的“歡樂”，“太陽(yáng)”象征的美好“生活”。首先，“劍”具有多重含義，“劍”的用途也可做多解。從“你就會(huì)有力量”來(lái)看，佩劍的目的是為了尋找力量，結(jié)合主題可以看出，這種力量就是繼續(xù)有意義的生活的勇氣和力量。在布里吉斯看來(lái)，蕓蕓眾生如螻蟻一般忙忙碌碌，卻不知道作為有思想的人應(yīng)該有意義的生活。其二，快樂是有意義生活的重要指標(biāo)，快樂生活是有意義生活地前提。雖然每個(gè)人都有使自己快樂的方式，但快樂的源泉只有一個(gè)，那便是抱有希望。這樣，快樂才是真正的快樂。這一點(diǎn)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)很富啟發(fā)性。其三，“孕育一切的太陽(yáng)”本身已不是太陽(yáng)，此處應(yīng)指引人前進(jìn)、指給光明的信仰的力量，也即上帝。生活也需要信仰的指引，這是詩(shī)人給我們的第三個(gè)忠告。而這一點(diǎn)也是三條忠告的核心，快樂的、有意義的生活是由上帝來(lái)指引的，做到這三點(diǎn)便能達(dá)到集“美、真、愛”于一身。

為了使說(shuō)理更有深度，詩(shī)人在第二、第三兩節(jié)從歷史的角度尋找依據(jù)。這里的“你”轉(zhuǎn)而變身大寫的人。文明的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，“人類的童年”便是這漫長(zhǎng)歷程的形象化。人類社會(huì)幾易文明的標(biāo)志從深處曲折地走來(lái)，曾有輝煌的文化遭到毀滅，也有新的文化重新確立，文明高度發(fā)達(dá)的今天也是漫長(zhǎng)歷程中的一個(gè)階段，歷史還在向著未來(lái)延伸。照詩(shī)人看來(lái)，這不僅是一個(gè)線性的發(fā)展過(guò)程，還有一個(gè)循環(huán)的歷史推動(dòng)力，那便是人類的思想和希望：“你的思想必將追逐得越來(lái)越高，/直到夠著天上星辰，然后消失，/你的希望在地上重又含苞，/在那花開即逝的永恒時(shí)日?！币虼?，人類永遠(yuǎn)不會(huì)停息追逐的腳步。

詩(shī)人在最后一節(jié)揭示人類追逐的目的和希望，與第一節(jié)遙相呼應(yīng)，從個(gè)體的角度進(jìn)一步闡釋了“美、真、愛”對(duì)于塑造人性的重要意義。當(dāng)人的工作是“美”的，生活中充滿了“愛”，心靈“真”誠(chéng)地仰望上帝，這時(shí)人性就是最完美的。而所有這些塑造完美人性的因素都“肇始”于集三位于一體的最完美的上帝，濃厚的宗教意味籠罩全詩(shī)。按照布里吉斯的邏輯，我們是不是可以進(jìn)一步推理，達(dá)到“美、真、愛”于一身的完美的人就是自己的上帝呢？當(dāng)然，這是我們永恒的追求。

(喬　華)