國(guó)法稽之古制所定，斬衰三年，齊衰一年，九月五月者，喪服不可離身。故非辟之事，無(wú)自而為。后則斬衰上加縫邊，已非。然麻衣雖脫，白布猶不敢易，一切吉事無(wú)與者。今則吉事悉與，輒加繒帛色衣。甚至有舍親柩而求仕者，有置親葬事而為人作伐者，有臨喜筵而觀劇者。三年之服徒存其名耳。至于期功等喪，竟不服矣。嗚呼！此法何禮乎？吾不得而知之矣。北方孝帽之上，必加白布裹頭，雖見(jiàn)客不除。夫斬衰一除，則不可復(fù)服也。未葬則不可除也。今人不葬而服滿，既已除之矣，及葬而又服斬衰焉。有是禮乎？嫡子眾子為庶母服，國(guó)制齊衰杖期，為父尊之，斯哀之也。今人服而不期，期而不杖，豈合乎禮！

【注釋】稽：jī,考核。斬衰：最重的一等喪服，以最粗的生麻布做成，衣緣袖口皆不縫邊，簡(jiǎn)陋粗惡，猶如刀割斧斬，故稱斬衰；斬衰服喪三年(實(shí)為二十五個(gè)月),適用于臣為君喪，子為父喪，未嫁之女為父喪，已嫁復(fù)歸之女為父喪，妻為夫喪，承重孫為祖父喪。齊衰：次于斬衰一等喪服，亦以粗生麻布做成，但衣緣袖口皆縫邊，稍顯齊整，故稱齊衰；齊衰要用杖，以示哀痛難以站立；適用于父已先卒，子為母喪，未嫁之女為母喪。斬：?jiǎn)史豢p下邊。衰：cuī,古代喪服的一種。辟：bì,法度。期功：指大功、小功。大功是次于齊衰一等喪服，以熟麻布做成，較生麻布細(xì)密；服喪九月，適用于為已嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。小功是次于大功一等喪服，以熟麻布做成，較大功所用更為細(xì)密。服喪五月，適用于從祖父母(祖父的兄弟及其妻)、堂伯叔父母(父親的堂兄弟及其妻)、從祖兄弟(父親的堂兄弟之子)、已嫁之堂姐妹，以及為外祖父母。
【譯文】國(guó)法是依據(jù)古制來(lái)決定的，斬衰要穿三年，齊衰要穿一年，即使是九月、五月，喪服也不能離身。所以一切不合法的事，就無(wú)從做出。后世在斬衰服上加上縫邊，已經(jīng)錯(cuò)了。古人麻衣雖然脫下，白布還是不敢換掉，一切吉慶的事都不能參加?，F(xiàn)在人在服喪期間凡是吉慶的事都要參加，甚至還穿上彩色的絲綢衣服。還有人丟下父母的靈柩而去求官，丟下父母的喪事而去為人做媒，還有喝喜酒及看戲劇演出的。三年服喪，不過(guò)徒有其名了。至于大功和小功等喪服，有的人干脆不穿了。唉，這是什么法度，還講什么禮儀呀？我實(shí)在弄不懂。北方人在孝帽之上，還要加上白布裹頭，即使會(huì)客也不摘下。父母三年的喪期服滿，就不能再穿喪服了，但父母的棺材還未下葬，就不能脫下喪服?，F(xiàn)在的人雖然父母的棺材還沒(méi)有下葬，但三年喪期已滿，就已經(jīng)脫下了喪服，到下葬時(shí)又重新穿上斬衰，有這樣的禮儀嗎？正妻的兒子及諸多兒子為庶母服喪，國(guó)制規(guī)定要穿一年齊衰并配以用杖的喪儀，去替父親尊敬她，表示哀悼之情?，F(xiàn)在人卻穿喪不滿期，或滿期卻不用杖，難道合于禮儀嗎？
【評(píng)析】喪儀順時(shí)而變且日趨簡(jiǎn)化，是一種不可抗拒的歷史規(guī)律。作者力圖恢復(fù)古制，不過(guò)是一種逆時(shí)而動(dòng)的可貴的努力。今天再讀這段文字，只能把它當(dāng)成一則認(rèn)識(shí)古代喪儀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料了。