Z的門

Z沿著石墻尋找門
已經(jīng)很久很久了

Z總是遇到墻
他困在圍墻里
或者說
他被阻隔在圍墻的外面

Z很孤獨(dú)
Z認(rèn)為
不穿過這堵墻
就無法解脫孤獨(dú)
Z已經(jīng)厭于尋找路了
因?yàn)槊恳粭l路的末端
都遇到這堵墻
被墻截?cái)?br>Z深信不疑
墻的外面
路肯定會有新的延續(xù)
翻越這光滑的墻不可能
只找到門
找到關(guān)鍵的門
這是他惟一的辦法

對于那些只有半截路的厭煩
使Z焦躁不安
他不能平靜
他感覺到自己像一個(gè)囚犯
必須逃走了

久久地，久久地
Z沿著石墻
尋找門

A的門

A弄不明白
他何以會遇到如此
眾多的門

A在心里詛咒
建造這些門的人
當(dāng)初肯定喝醉了酒
把什么都搞得一塌糊涂

現(xiàn)在該怎么辦
他該走哪一道門呢

A要去參加一個(gè)重要的假面舞會
現(xiàn)在他必須判斷出
從這些一模一樣的門里
走哪一道門才能到達(dá)會場
A手里捏著請?zhí)?br>時(shí)間就要到了
而他那怪脾氣的女友
該會以怎樣令人難以忍受的方式
嘲笑或干脆拋棄他呢
A左手腕上的表針
飛快地走著
A的額頭上沁出了汗珠
渾身燥熱

A面臨選擇
選擇關(guān)系到終生大事

面前的每一道門里
都潛伏著一種錯誤
也正因?yàn)殄e誤的存在
A就必須選擇
A像一個(gè)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的骰子
難以確定他自己
該在哪一份賭注上停下來

因?yàn)橐粋€(gè)不能拒絕的約會
A陷入了困境

K的門

K當(dāng)上了守門人
穿上傳統(tǒng)的制服
這是它渴慕已久的差事了
K上任之后
十分認(rèn)真地?cái)M定了一整套
出入門的制度
K考慮到每一個(gè)細(xì)節(jié)
他甚至要盤問出門人在每一年中
打了幾個(gè)噴嚏
這關(guān)系到疾病的傳染
他要讓出門人
交待他們最隱秘的私事

這都是門賦予他的權(quán)力
也是義不容辭的權(quán)力
K也為自己擁有這樣的權(quán)力
感到滿足
K對門做了一番精心修繕
并做了些改動
使之更顯得莊重、肅穆起來
K端詳著門
長長地松了一口氣

歲月流逝
K在門前久久等待著
終不見有人要出這道門

K為此深深地內(nèi)疚
同時(shí)也感到困惑
難道過去也無人出這道門嗎
那么
為什么要蓋這門門
究竟是誰蓋的呢
K倍感煩悶
他的權(quán)力得不到實(shí)施
他僅僅是個(gè)守門人

古老的風(fēng)不停地往返
門又在漸漸陳舊了
守門人守著門
百思不解

T的門

T打坐房間里
在昏暗的燈光下靜思
如果沒有這道
通往外界的門
這房間可以說就是完美的六合了

幾十年塵世紛擾的生活
使T深深參悟到
必須將自己繁雜的思想沉淀下來
才能找到人生的目的
而這一切用“矛盾”是不能解答的

T企圖獲得一種絕對的孤獨(dú)
然而，這道門……該死的門
門外的腳步聲
總是震亂房子里業(yè)已平靜的空氣
T總擔(dān)心有人敲門
或是情侶在門外私語
或是惡人在門外毆斗
或是商販在門外談生意
甚至有迷路的兒童
在門外哭喊爸爸
T想
難免有一天
會有人突然闖進(jìn)來

久而久之
T感到自己是在被愚弄
T明白了
他仍然不能擺脫 “矛盾”
他處處都在受到塵世的挑戰(zhàn)
——門的挑戰(zhàn)
而且不論從哪方面講
T總是被擊敗者

T終于跨出了這道門
走入塵世

《關(guān)于門的四首詩》由內(nèi)容相聯(lián)系的四首詩組成。這種聯(lián)系不是在同一觀念的指代系統(tǒng)里旋轉(zhuǎn)，也不是平行推出四種現(xiàn)實(shí)，它們是在一種相互作用、沖突、排斥中，結(jié)合成的一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，它消解了二元對立模式，擴(kuò)大了問題的難度?，F(xiàn)代人尋找精神家園的種種困境、尷尬、荒誕，都被詩人赤裸裸地揭示出來。所以，這首詩的最高限值不是感情的強(qiáng)度而是認(rèn)識的深度。詩歌在這里擔(dān)任的是“生存的證據(jù)”,這樣一個(gè)莊重的文化角色。
四種 “門” 是四種困境，四種與人的存在密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)?！禯的門》 已被森嚴(yán)的墻封死，根本不可能找到，但他還在焦灼地四處尋找，像一只圈在樟腦圈里的螞蟻，這是現(xiàn)代人渴念生命歸宿的虛妄過程。《A的門》全部洞開，而事實(shí)上都成了門的假象，仍然無門可逃。這是現(xiàn)代人彼此謀求理解的內(nèi)心需要事實(shí)上成為更深一層的 “誤會” 的共謀。他情有所鐘，但路徑卻找不到，最終只能像蚌渴死在寬闊的沙灘。《K的門》企圖制約人們，但恰恰最先被制約的是他自己，門失去了意義，凝化為專制的死結(jié)，這是異化人者首先被異化的事實(shí)。《T的門》是“煩惱”的原因，但當(dāng)他遁人內(nèi)心卻發(fā)現(xiàn)真正的“沉淪”和“死亡”,是源于生命本身。他無法規(guī)避作為現(xiàn)代人存在的本體屬性，生命的“親在”到處都散發(fā)出咄咄逼人的氣息。在這四首詩里，對人的本質(zhì)、人的悲劇的理解已經(jīng)超越了社會層次和道德層次，而直接進(jìn)入了生存狀態(tài)的極點(diǎn)——抽象的人類這種散居在地球表面上別種生命形式所沒有的尷尬命運(yùn)。
這四首詩簡雋硬健，像炭筆素描。范疇的廣泛和表述的簡潔，鋒利節(jié)制的意象和從容不迫的交代，語義的偏離和語感還原是那么和諧地融于一爐。詩人老老實(shí)實(shí)為讀者打開大門，迫使你去尋找“門”背后的意義。他追求一種新的“明晰感”。這種平靜明晰的氣象并非一種可以有意為之的技巧，而是詩人在生存面前的一種心態(tài)：在這四首詩中，始終有個(gè)沉默的審視者，他清醒冷靜地望著人們望著生存嚴(yán)酷的面龐，他徹悟他悲憫他不再蠱惑。所以，與其說這種明晰是以純凈的藝術(shù)語言謀求快感，不如說它本身就是生存原初的簡單但無可把捉的模樣。明晰而不可滲透在這里就構(gòu)成互否，它使你深入生存，并對自己重新陌生。詩歌就這樣輕輕一掃，撫去蒙塵讓我們看到反復(fù)鑄下大錯的本體生命。這首詩中的每一部分，都有一個(gè)“故事”框架在內(nèi)部支撐，這就使它們避免了一覽無余的告白，充滿躍動感。正如狄爾泰所言：“最偉大的詩人的藝術(shù)，在于它能創(chuàng)造一種情節(jié)，正是在這種情節(jié)中，人類生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其意義才得以呈現(xiàn)出來。這樣，詩向我們提示了人生之謎”(《體驗(yàn)與詩》)。楊松霖的這首詩也許稱不上“偉大”,但它們無疑是“重要的”。