劉禹錫

日暮江頭聞竹枝，南人行樂(lè)北人悲。

自從雪里唱新曲，直到三春花盡時(shí)。

這是《踏歌詞四首》的最后一首，詩(shī)人在第三首里，已把踏歌狂歡推向高潮，無(wú)法再寫(xiě)，也無(wú)須再寫(xiě)，于是結(jié)合自己的感受，為整個(gè)組詩(shī)寫(xiě)出尾聲。

首句先定時(shí)間、空間，繼寫(xiě)自己在這樣特殊的時(shí)間、空間里聞歌。次句緊承首句，“南人行樂(lè)”，指歌者，即指當(dāng)?shù)厍嗄昴信じ琛吨裰Α?“北人悲”，指聽(tīng)歌者，即指自己聽(tīng)人家踏歌《竹枝》的內(nèi)心體驗(yàn)；而“日暮”、“江頭”，則統(tǒng)攝雙方。每日“江頭”，都有“日暮”之時(shí)，這里所說(shuō)的“日暮”究竟是特指某一日的“日暮”呢？還是泛指連續(xù)多日的“日暮”呢？三、四兩句作了回答。這一點(diǎn)，對(duì)于領(lǐng)會(huì)全詩(shī)的深層意蘊(yùn)是非常重要的。

唐德宗貞元二十一年(805)正月，德宗卒，順宗即位。二月，任命韋執(zhí)宜、王叔文等從事政治革新。四月，劉禹錫被重用，在革新運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出特殊的才能，王叔文稱(chēng)贊他有“宰相器”。八月，順宗“內(nèi)禪”，太子李純即皇帝位，這是憲宗，改年號(hào)為永貞(按史書(shū)慣例，一年內(nèi)有幾個(gè)年號(hào)的，著錄時(shí)取后者，故王叔文等革新運(yùn)動(dòng)稱(chēng)“永貞革新”)，革新派人士遭到殘酷迫害。九月，劉禹錫被貶為連州刺史，十月，在赴貶所途中，加貶為朗州司馬。十一月抵朗州貶所，正是嚴(yán)冬降雪之時(shí)。此詩(shī)三、四兩句，“自從雪里唱新曲，直到三春花盡時(shí)”，乃是對(duì)一、二兩句“日暮江上聞竹枝，南人行樂(lè)北人悲”劃出的時(shí)間范圍，而無(wú)窮詩(shī)意與無(wú)限詩(shī)情，即蘊(yùn)含其中，動(dòng)人心魄。作者在長(zhǎng)安中進(jìn)士，作京官，參與“永貞革新”，政治上很得意，因而詩(shī)中自稱(chēng)“北人”，他這位“北人”突然遭到打擊，從繁華的京城貶到荒涼的“南”方朗州，就已經(jīng)很“悲”。而每當(dāng)“日暮”，對(duì)于窮途失意的人來(lái)說(shuō)，又是最容易觸發(fā)“悲”愁的時(shí)刻，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”之類(lèi)的詩(shī)句，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。更何況，“悲”與“樂(lè)”在同一時(shí)間、同一空間里出現(xiàn)的必然結(jié)果是：“悲”、“樂(lè)”相形，樂(lè)者愈樂(lè)而悲者愈悲。每當(dāng)“日暮”作者加倍“悲”的時(shí)刻，那些“南人”——朗州的青年男女們，就開(kāi)始“行樂(lè)”了，“踏歌”狂歡了。而那種踏歌狂歡，一開(kāi)始就簡(jiǎn)直沒(méi)個(gè)完，不到天亮不罷休。就這樣，作者于冬雪之時(shí)來(lái)到朗州直到第二年春盡，每天從“日暮”到“月落烏啼”，都是在聞“竹枝”中度過(guò)的。“南人”只顧“行樂(lè)”，那曉得他這位“北人”的悲愁呢？

這首詩(shī)從藝術(shù)構(gòu)思方面看，時(shí)間、空間的安排最值得注意?！澳稀迸c“北”，這是大空間。“江頭”，這是小空間，包含在“南”的范圍之內(nèi)。從“雪里”到“三春花盡”，這是大時(shí)間?！叭漳骸?，則包含于大時(shí)間之內(nèi)，指長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月之久的每日“日暮”。這段時(shí)間，是與包含“江頭”在內(nèi)的“南”這一空間范圍統(tǒng)一的。在這一時(shí)、空進(jìn)行的事件是“南人行樂(lè)”與“北人”聞歌而“悲”。關(guān)于“南人行樂(lè)”，作者用前面三首詩(shī)作了生動(dòng)地描繪；而關(guān)于“北人”聞歌而“悲”，卻點(diǎn)到即止，這就不能不激發(fā)讀者的想象：“北人”為什么“南”來(lái)呢？他在“北”方的時(shí)候，境況如何呢？他“南”來(lái)之后，為什么不與“南人”同“樂(lè)”，反而聞歌添愁、見(jiàn)“樂(lè)”增“悲”呢？短短四句詩(shī)，由于空間、時(shí)間的巧妙安排，“南”與“北”對(duì)比，“悲”與“樂(lè)”相形，給讀者以豐富的暗示，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌內(nèi)涵，強(qiáng)化了藝術(shù)魅力。