十過(guò)： 一曰，行小忠^①,則大忠之賊也^②。二曰，顧小利，則大利之殘也。三曰，行僻自用，無(wú)禮諸侯，則亡身之至也。四曰，不務(wù)聽(tīng)治而好五音^③,則窮身之事也。五曰，貪愎喜利，則滅國(guó)殺身之本也。六曰，耽于女樂(lè)，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也。七曰，離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士，則危身之道也。八曰，過(guò)而不聽(tīng)于忠臣，而獨(dú)行其意，則滅高名為人笑之始也。九曰，內(nèi)不量力，外恃諸侯，則削國(guó)之患也。十曰，國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣，則絕世之勢(shì)也。

〔注釋〕?、?小忠： 指對(duì)個(gè)人的忠?！、?大忠： 指對(duì)君主和國(guó)家的忠?！、?五音： 指古代音樂(lè)中的宮、商、角、徵、羽五種音調(diào)。此處泛指音樂(lè)。

奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵^①,楚師敗，而共王傷其目。酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲^②,豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之^③。子反曰：“嘻！退，酒也?！惫汝?yáng)曰：“非酒也?！弊臃词芏嬛Ｗ臃粗疄槿艘?，嗜酒，而甘之，弗能絕于口，而醉。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中^④,聞酒臭而還^⑤,曰：“今日之戰(zhàn)，不榖親傷^⑥。所恃者，司馬也，而司馬又醉如此，是亡楚國(guó)之社稷而不恤吾眾也^⑦。不榖無(wú)復(fù)戰(zhàn)矣?！庇谑沁€師而去，斬司馬子反以為大戮^⑧。故豎谷陽(yáng)之進(jìn)酒，不以仇子反也，其心忠愛(ài)之而適足以殺之。故曰： 行小忠，則大忠之賊也。

〔注釋〕?、?楚共王： 即楚恭王，名審，春秋時(shí)楚國(guó)的國(guó)君。晉厲公： 名州蒲，又名壽曼，春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君。鄢陵： 鄭國(guó)地名，在今河南鄢陵西北?！、?司馬： 古代官名，掌管軍政。子反： 楚公子側(cè)，字子反，時(shí)任楚國(guó)司馬?！、?豎谷陽(yáng)： 年輕的侍從谷陽(yáng)。豎，年輕侍從。谷陽(yáng)，人名。觴： 古代盛酒的器具?！、?幄： 帳幕?！、?臭(xiù): 氣味，這里指酒的氣味?！、?不榖： 古代天子、諸侯王自謙的稱呼，意即不善。 ⑦ 亡： 通“忘”。社稷： 土地神和谷神，象征國(guó)家?！、?大戮： 斬首陳尸，古代的一種酷刑。

奚謂顧小利？昔者晉獻(xiàn)公欲假道于虞以伐虢^①。荀息曰^②:“君其以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘^③,賂虞公^④,求假道焉，必假我道?！本唬骸按辜担嵯染畬氁?；屈產(chǎn)之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣不假之道^⑤,將奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我?guī)?。若受我?guī)哦傥业?，則是寶猶取之內(nèi)府而藏之外府也，馬猶取之內(nèi)廄而著之外廄也。君勿憂?！本唬骸爸Z。”乃使荀息以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘賂虞公而求假道焉。虞公貪利其璧與馬而欲許之。宮之奇諫曰^⑥:“不可許。夫虞之有虢也，如車之有輔^⑦。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢(shì)正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，愿勿許?！庇莨ヂ?tīng)，遂假之道。荀息伐虢克之，還反處三年^⑧,興兵伐虞，又克之。荀息牽馬操璧而報(bào)獻(xiàn)公，獻(xiàn)公說(shuō)曰^⑨:“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長(zhǎng)矣^⑩?！惫视莨叵髡?，何也？愛(ài)小利而不慮其害。故曰： 顧小利，則大利之殘也。

〔注釋〕?、?晉獻(xiàn)公： 名詭諸，春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君。虞： 春秋時(shí)諸侯國(guó)名，位于今山西省平陸縣北。虢： 春秋時(shí)的諸侯國(guó)名，位于今河南省陜縣東南?！、?荀息： 晉獻(xiàn)公時(shí)晉國(guó)的大夫?！、?垂棘之璧： 晉國(guó)垂棘地方產(chǎn)的璧玉。垂棘，晉國(guó)地名，產(chǎn)美玉，具體地址不詳。屈產(chǎn)之乘： 屈產(chǎn)地方產(chǎn)的良馬。屈產(chǎn)，晉國(guó)地名，產(chǎn)良馬，位于今山西石樓東南。?、?虞公： 虞國(guó)的國(guó)君?！、?幣： 指古代用作禮物的玉、馬、皮、帛之類的物品?！、?宮之奇： 人名，虞公執(zhí)政時(shí)虞國(guó)的大夫?！、?輔： 古代綁在車子兩邊起保護(hù)作用的木棍。一說(shuō)“車”為“牙床”,“輔”為“頰骨”?！、?反： 同“返”。?、?說(shuō)： 同“悅”?！、?馬齒： 馬的牙齒，喻指馬的年齡。

奚謂行僻？昔者楚靈王為申之會(huì)^①,宋太子后至^②,執(zhí)而囚之；狎徐君^③;拘齊慶封^④。中射士^⑤諫曰：“合諸侯，不可無(wú)禮，此存亡之機(jī)也。昔者桀為有戎之會(huì)而有緡叛之^⑥,紂為黎丘之蒐而戎、狄叛之^⑦,由無(wú)禮也。君其圖之?！本宦?tīng)，遂行其意。居未期年^⑧,靈王南游，群臣從而劫之。靈王餓而死乾溪之上^⑨。故曰： 行僻自用，無(wú)禮諸侯，則亡身之至也。

〔注釋〕?、?楚靈王： 春秋時(shí)楚國(guó)君主。申： 春秋時(shí)諸侯國(guó)名，位于今河南南陽(yáng)西北?！、?宋太子： 春秋時(shí)宋國(guó)宋平公的兒子，名佐。?、?徐君： 春秋時(shí)徐國(guó)的國(guó)君。徐，春秋時(shí)代的諸侯國(guó)名，位于今安徽泗縣北?！、?慶封： 人名，春秋時(shí)齊國(guó)的卿?！、?中射士： 春秋時(shí)君主宮中的武職侍衛(wèi)官。?、?有戎之會(huì)： 傳說(shuō)中夏桀舉行的一次會(huì)集諸侯的行動(dòng)。有戎，又作 “有仍”,夏代時(shí)的諸侯國(guó)名，位于今山東濟(jì)寧附近。有緡(mǐn): 古代部落名，位于今山東金鄉(xiāng)南?！、?黎丘： 古地名，位于今河南虞城北。蒐(sōu): 古代軍禮之一，指春天圍獵，有檢閱軍隊(duì)的意思?！、?期(jī)年： 一周年。?、?乾溪： 又寫作“乾谿”,楚國(guó)地名，位于今安徽亳州市東南。

奚謂好音？昔者衛(wèi)靈公將之晉^①,至濮水之上^②,稅車而放馬，設(shè)舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說(shuō)之^③。使人問(wèn)左右，盡報(bào)弗聞。乃召師涓而告之^④,曰：“有鼓新聲者，使人問(wèn)左右，盡報(bào)弗聞。其狀似鬼神，子為我聽(tīng)而寫之^⑤。”師涓曰：“諾?！币蜢o坐撫琴而寫之。師涓明日?qǐng)?bào)曰：“臣得之矣，而未習(xí)也，請(qǐng)復(fù)一宿習(xí)之。”靈公曰：“諾。”因復(fù)留宿。明日，已習(xí)之，遂去之晉。晉平公觴之于施夷之臺(tái)^⑥。酒酣，靈公起。曰：“有新聲，愿請(qǐng)以示?！逼焦唬骸吧??！蹦苏賻熶?，令坐師曠之旁^⑦,援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：“此亡國(guó)之聲，不可遂也。”平公曰：“此道奚出^⑧?”師曠曰：“此師延之所作^⑨,與紂為靡靡之樂(lè)也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于澲水而自投。故聞此聲者，必于澲水之上。先聞此聲者，其國(guó)必削，不可遂?！逼焦唬骸肮讶怂谜?，音也，子其使遂之?！睅熶腹木恐?。平公問(wèn)師曠曰：“此所謂何聲也？”師曠曰：“此所謂清商也^⑩?！惫唬骸扒迳坦套畋酰俊睅洉缭唬骸安蝗缜遽?sup>??！惫唬骸扒遽缈傻枚労?？”師曠曰：“不可。古之聽(tīng)清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽(tīng)。”平公曰：“寡人之所好者，音也，愿試聽(tīng)之?！睅煏绮坏靡眩俣?。一奏之，有玄鶴二八^?,道南方來(lái)，集于郎門之垝^?。再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞?dòng)谔?。平公大說(shuō)，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問(wèn)曰：“音莫悲于清徵乎？”師曠曰：“不如清角^??！逼焦唬骸扒褰强傻枚労?？”師曠曰：“不可。昔者黃帝合鬼神于泰山之上^?。駕象車而六蛟龍^?,畢方并鎋^?,蚩尤居前^?,風(fēng)伯進(jìn)掃^?,雨師灑道^?,虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今吾君德薄，不足聽(tīng)之。聽(tīng)之，將恐有敗?！逼焦唬骸肮讶死弦?，所好者音也，愿遂聽(tīng)之。”師曠不得已而鼓之。一奏之，有玄云從西北方起；再奏之，大風(fēng)至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆^?。隳廊瓦。坐者散走，平公恐懼，伏于廊室之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。平公之身遂癃病^?。故曰： 不務(wù)聽(tīng)治，而好五音不已，則窮身之事也。

〔注釋〕?、?衛(wèi)靈公： 名元，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的君主?！、?濮水： 古代水名，在河南東北部，流經(jīng)當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)，今已不存。?、?說(shuō)： 同“悅”?！、?師涓： 衛(wèi)靈公的樂(lè)官?！、?寫： 錄譜，把樂(lè)曲記錄下來(lái)?！、?晉平公： 名彪，春秋時(shí)晉國(guó)的君主。施夷： 晉國(guó)地名，位于今山西曲沃西?！、?師曠： 晉平公的樂(lè)官，也是當(dāng)時(shí)的著名樂(lè)師?！、?道： 由，從?！、?師延： 商紂王時(shí)的樂(lè)師?！、?清商： 古樂(lè)調(diào)名稱。　? 清徵： 古樂(lè)調(diào)名稱。　? 二八： 即“二”和“八”的乘積“十六”。　? 郎： 通“廊”,指宮殿旁邊有覆蓋的游廊。垝(guǐ): 通“?！?屋脊?！? 清角： 古樂(lè)調(diào)名稱?！? 黃帝： 我國(guó)原始社會(huì)后期的著名部落首領(lǐng)，傳說(shuō)中的著名帝王，即軒轅氏。泰山： 即今山東的泰山，五岳之一。 ? 蛟龍： 古代傳說(shuō)中能興風(fēng)作浪、發(fā)洪水的龍。　? 畢方： 傳說(shuō)中的木神。鎋(xiá): 車軸兩端的小鐵鏈。　? 蚩尤： 傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的九黎首領(lǐng)，后被黃帝所擒殺。 ? 風(fēng)伯： 傳說(shuō)中的風(fēng)神。　? 雨師： 傳說(shuō)中的雨神。　? 俎(zǔ): 古代宴會(huì)或祭祀時(shí)盛牛、羊、豬的禮器。豆： 古代盛肉或其他食品的器具?！? 癃(lóng)?。?手腳不靈活的病，即癃瘓病。

奚謂貪愎？昔者智伯瑤率趙、韓、魏而伐范、中行^①,滅之。反歸^②,休兵數(shù)年，因令人請(qǐng)地于韓。韓康子欲勿與^③,段規(guī)諫曰^④:“不可不與也。夫知伯之為人也^⑤,好利而驁愎^⑥。彼來(lái)請(qǐng)地而弗與，則移兵于韓必矣。君其與之。與之，彼狃，又將請(qǐng)地他國(guó)。他國(guó)且有不聽(tīng)，不聽(tīng)，則知伯必加之兵。如是，韓可以免于患而待其事之變?！笨底釉唬骸爸Z?！币蛄钍拐咧氯f(wàn)家之縣一于知伯。知伯說(shuō)，又令人請(qǐng)地于魏。宣子欲勿與^⑦,趙葭諫曰^⑧:“彼請(qǐng)地于韓，韓與之。今請(qǐng)地于魏，魏弗與，則是魏內(nèi)自強(qiáng)，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之?！毙釉唬骸爸Z?！币蛄钊酥氯f(wàn)家之縣一于知伯。知伯又令人之趙請(qǐng)蔡、皋狼之地^⑨,趙襄子弗與^⑩。知伯因陰約韓、魏將以伐趙。襄子召?gòu)埫险劧嬷?sup>?:“夫知伯之為人也，陽(yáng)親而陰疏。三使韓、魏而寡人不與焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？”張孟談曰：“夫董閼于^?。簡(jiǎn)主之才臣也^?,其治晉陽(yáng)^?,而尹鐸循之^?,其余教猶存，君其定居晉陽(yáng)而已矣?！本唬骸爸Z。”乃召延陵生^?,令將車騎先至?xí)x陽(yáng)，君因從之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，倉(cāng)無(wú)積粟，府無(wú)儲(chǔ)錢，庫(kù)無(wú)甲兵，邑?zé)o守具。襄子懼，乃召?gòu)埫险勗唬骸肮讶诵谐枪拔骞僦?，皆不備具，吾將何以?yīng)敵？”張孟談曰：“臣聞圣人之治，藏于民，不藏于府庫(kù)，務(wù)修其教不治城郭。君其出令，令民自遺三年之食，有余粟者入之倉(cāng)；遺三年之用，有余錢者入之府；遺有奇人者使治城郭之繕?！本Τ隽?，明日，倉(cāng)不容粟，府無(wú)積錢，庫(kù)不受甲兵。居五日而城郭已治，守備已具。君召?gòu)埫险劧鴨?wèn)之曰：“吾城郭已治，守備已具，錢粟已足，甲兵有余。吾奈無(wú)箭何？”張孟談曰：“臣聞董子之治晉陽(yáng)也，公宮之垣皆以荻篙楛楚墻之^?,其高至于丈。君發(fā)而用之?！庇谑前l(fā)而試之，其堅(jiān)則雖菌簵之勁弗能過(guò)也^?。君曰：“吾箭已足矣，奈無(wú)金何？”張孟談曰：“臣聞董子之治晉陽(yáng)也，公宮公舍之堂，皆以煉銅為柱、質(zhì)。君發(fā)而用之。”于是發(fā)而用之，有余金矣。號(hào)令已定，守備已具。三國(guó)之兵果至。至則乘晉陽(yáng)之城，遂戰(zhàn)。三月弗能拔。因舒軍而圍之，決晉陽(yáng)之水以灌之。圍晉陽(yáng)三年。城中巢居而處，懸釜而炊，財(cái)食將盡，士大夫羸病。襄子謂張孟談曰：“糧食匱，財(cái)力盡，士大夫贏病，吾恐不能守矣！欲以城下，何國(guó)之可下？”張孟談曰：“臣聞之，亡弗能存，危弗能安，則無(wú)為貴智矣。君釋此計(jì)者。臣請(qǐng)?jiān)嚌撔卸觯?jiàn)韓、魏之君?！睆埫险勔?jiàn)韓、魏之君曰：“臣聞唇亡齒寒。今知伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則二君為之次?！倍唬骸拔抑淙灰?。雖然，知伯之為人也，粗中而少親。我謀而覺(jué)，則其禍必至矣。為之奈何？”張孟談曰：“謀出二君之口而入臣之耳，人莫之知也?！倍蚺c張孟談約三軍之反，與之期日。夜遣孟談入晉陽(yáng)，以報(bào)二君之反。襄子迎孟談而再拜之，且恐且喜。二君以約遣張孟談^?,因朝知伯而出，遇智過(guò)于轅門之外^?。智過(guò)怪其色，因入見(jiàn)知伯曰：“二君貌將有變。”君曰：“何如？”曰：“其行矜而意高，非他時(shí)之節(jié)也，君不如先之?！本唬骸拔崤c二主約謹(jǐn)矣，破趙而三分其地，寡人所以親之，必不侵欺。兵之著于晉陽(yáng)三年，今旦暮將拔之而向其利^?。何乃將有他心？必不然。子釋勿憂，勿出于口。”明旦，二主又朝而出，復(fù)見(jiàn)智過(guò)于轅門。智過(guò)入見(jiàn)曰：“君以臣之言告二主乎？”君曰：“何以知之？”曰：“今日二主朝而出，見(jiàn)臣而其色動(dòng)，而視屬臣^?。此必有變，君不如殺之?！本唬骸白又梦饛?fù)言?！敝沁^(guò)曰：“不可，必殺之。若不能殺，遂親之?！本唬骸坝H之奈何？”智過(guò)曰：“魏宣子之謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規(guī)，此皆能移其君之計(jì)。君其與二君約，破趙國(guó)，因封二子者各萬(wàn)家之縣一。如是，則二主之心可以無(wú)變矣。”知伯曰：“破趙而三分其地，又封二子者各萬(wàn)家之縣一，則吾所得者少。不可。”智過(guò)見(jiàn)其言之不聽(tīng)也，出，因更其族為輔氏。至于期日之夜，趙氏殺其守堤之吏而決其水灌知伯軍。知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯之軍而擒知伯。知伯身死軍破，國(guó)分為三，為天下笑。故曰： 貪愎好利，則滅國(guó)殺身之本也。

〔注釋〕　① 智伯瑤： 春秋末期晉國(guó)六卿中最強(qiáng)的一個(gè)。伐范、中行： 前458年，智伯率領(lǐng)趙、韓、魏三家滅掉了范、中行二家，剩下四家?！、?反： 同“返”。?、?韓康子： 名虔(qián),晉國(guó)的卿。滅智伯后，為晉國(guó)三家之一。?、?段規(guī)： 韓康子的家臣。 ⑤ 知伯： 即智伯，智伯瑤。知，同“智”?！、?驁愎： 傲慢。驁，通“傲”?！、?宣子： 指魏宣子，名駒，晉國(guó)的卿。他書作“桓子”?！、?趙葭： 魏宣子的家臣?！、?蔡： 晉國(guó)地名，當(dāng)時(shí)屬趙氏，所在地不詳。皋狼： 晉國(guó)地名，位于今山西省呂梁市離石區(qū)西北。 ⑩ 趙襄子： 晉國(guó)的卿，名無(wú)恤。　? 張孟談： 趙襄子的家臣?！? 董閼于： 趙簡(jiǎn)子的家臣，一作董安于?！? 簡(jiǎn)主： 即趙簡(jiǎn)子，趙襄子的父親?！? 晉陽(yáng)： 趙氏封邑，在今山西省太原市西南?！? 尹鐸： 趙襄子的家臣?！? 延陵生： 趙襄子的家臣。姓延陵，名生?！? 荻： 野生植物，像蘆葦。蒿： 通“藁”,稻麥秸稈。楛(hù): 荊棘類植物。楚： 荊棘?！? 菌簵(lù): 一種非常堅(jiān)硬的竹子。菌，通“箘”?！? 以： 通“已”。　? 智過(guò)： 晉國(guó)大夫，智伯的族人?！? 向： 通“享”。　? 屬： 通“矚”,注目。

奚謂耽于女樂(lè)？昔者戎王使由余聘于秦^①,穆公問(wèn)之曰^②:“寡人嘗聞道而未得目見(jiàn)之地，愿聞古之明主得國(guó)失國(guó)常何以？”由余對(duì)曰：“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之?！蹦鹿唬骸肮讶瞬蝗瓒鴨?wèn)道于子，子以儉對(duì)寡人，何也？”由余對(duì)曰：“臣聞昔者堯有天下^③,飯于土簋^④,飲于土铏^⑤。其地南至交趾^⑥,北至幽都^⑦,東西至日月之所出入者，莫不賓服。堯禪天下，虞舜受之^⑧,作為食器，斬山木而財(cái)之^⑨,削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器。諸侯以為益侈，國(guó)之不服者十三。舜禪天下而傳之于禹^⑩,禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內(nèi)，縵帛為茵，蔣席頗緣^?,觴酌有采^?,而樽俎有飾。此彌侈矣，而國(guó)之不服者三十三。夏后氏沒(méi)，殷人受之，作為大路^?,而建九旒^?,食器雕琢，觴酌刻鏤，白壁堊墀，茵席雕文。此彌侈矣，而國(guó)之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。臣故曰： 儉其道也?！庇捎喑?，公乃召內(nèi)史廖而告之^?,曰：“寡人聞鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也。今由余，圣人也，寡人患之，吾將奈何？”內(nèi)史廖曰：“臣聞戎王之居，僻陋而道遠(yuǎn)，未聞中國(guó)之聲。君其遺之女樂(lè)，以亂其政，而后為由余請(qǐng)期，以疏其諫。彼君臣有間而后可圖也?！本唬骸爸Z。”乃使內(nèi)史廖以女樂(lè)二八遺戎王^?。因?yàn)橛捎嗾?qǐng)期。戎王許諾，見(jiàn)其女樂(lè)而說(shuō)之^?,設(shè)酒張飲，日以聽(tīng)樂(lè)，終歲不遷，牛馬半死。由余歸，因諫戎王，戎王弗聽(tīng)，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿^?。問(wèn)其兵勢(shì)與其地形。既以得之，舉兵而伐之，兼國(guó)十二，開(kāi)地千里。故曰： 耽于女樂(lè)，不顧國(guó)政，則亡國(guó)之禍也。

〔注釋〕?、?由余： 春秋時(shí)晉國(guó)人?！、?穆公： 即秦穆公，名任好，春秋時(shí)秦國(guó)的君主?！、?堯： 我國(guó)原始社會(huì)末期的部落首領(lǐng)。?、?土簋(guǐ): 用土燒制成的盛食物的器具。?、?土铏(xíng): 用土燒制成的盛湯的器具?！、?交趾： 古代中國(guó)南方邊境的地名，在今越南河內(nèi)市西北?！、?幽都： 中國(guó)古代北方邊境的地名，在今北京市城西南?！、?虞舜： 即舜，我國(guó)原始社會(huì)末期的部落首領(lǐng)，堯的繼位人。因出于有虞氏部落，故稱虞舜?！、?財(cái)： 通“裁”,制作?！、?禹： 夏王朝的建立者?！? 蔣席頗緣： 用蔣草編成的席子，上面飾有斜紋的邊緣。蔣，一種草。頗，偏，指斜紋。 ? 觴酌： 酒杯和用來(lái)舀酒的勺子。酌，通“勺”,一種有柄的用來(lái)舀東西的器具。 ? 大路： 即大輅，天子乘坐的車子。路，同“輅”?！? 九旒(liú): 旗子下面懸垂的九條飾物，古代天子用的旗有九旒，也有的為十二旒?！? 內(nèi)史： 春秋時(shí)諸侯國(guó)管理財(cái)政開(kāi)支和租稅收入的官吏。廖： 人名。　? 遺(wèi): 贈(zèng)給。　? 說(shuō)： 同“悅”。 ? 上卿： 地位最高的卿。

奚謂離內(nèi)遠(yuǎn)游？昔者齊景公游于海而樂(lè)之^①。號(hào)令諸大夫曰：“言歸者死。”顏涿聚曰^②:“君游海而樂(lè)之，奈臣有圖國(guó)者何？君雖樂(lè)之，將安得？”齊景公曰：“寡人布令曰‘言歸者死’,今子犯寡人之令?！痹陮糁ｎ佷镁墼唬骸拔翳顨㈥P(guān)龍逄而紂殺王子比干^③,今君雖殺臣之身，以三之可也。臣言為國(guó)，非為身也?！毖宇i而前曰：“君擊之矣！”君乃釋戈趣駕而歸^④。至三日，而聞國(guó)人有謀不內(nèi)齊景公者矣^⑤。齊景公所以遂有齊國(guó)者，顏涿聚之力也。故曰： 離內(nèi)遠(yuǎn)游，則危身之道也。

〔注釋〕　① 齊景公： 春秋時(shí)齊國(guó)的君主，名杵。?、?顏涿聚： 人名，齊國(guó)的大夫，孔子的學(xué)生?！、?桀： 夏桀王，著名的暴君。關(guān)龍逄(páng): 夏桀王的臣子。紂： 商紂王，商代暴君。比干： 商紂王的大臣?！、?趣： 通“促”,催促?！、?內(nèi)： 同“納”。

奚謂過(guò)而不聽(tīng)于忠臣？昔者齊桓公九合諸侯^①,一匡天下，為五伯長(zhǎng)^②,管仲佐之^③。管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問(wèn)之曰：“仲父家居有病，即不幸而此病不起，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問(wèn)也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！本唬骸磅U叔牙何如^④?”管仲曰：“不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也?！惫唬骸叭粍t豎刁何如^⑤?”管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛(ài)其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖以為治內(nèi)^⑥。其身不愛(ài)，又安能愛(ài)君？”公曰：“然則衛(wèi)公子開(kāi)方何如^⑦?”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過(guò)十日之行，開(kāi)方為事君，欲適君之故，十五年不歸見(jiàn)其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則易牙何如^⑧?”管仲曰：“不可。夫易牙為君主味，君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進(jìn)之，君所知也。人之情莫不愛(ài)其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛(ài)，又安能愛(ài)君乎？”公曰：“然則孰可？”管仲曰：“隰朋可^⑨。其為人也，堅(jiān)中而廉外，少欲而多信。夫堅(jiān)中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國(guó)。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“諾。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜^⑩。豎刁率易牙、衛(wèi)公子開(kāi)方及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢公守之室^?,身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長(zhǎng)，卒見(jiàn)弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過(guò)也。故曰： 過(guò)而不聽(tīng)于忠臣，獨(dú)行其意，則滅其高名為人笑之始也。

〔注釋〕?、?齊桓公： 春秋時(shí)齊國(guó)的君主，名小白，“春秋五霸”之一?！、?五伯： 指春秋時(shí)期的齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。伯，通“霸”?！、?管仲： 名夷吾，齊桓公的相?！、?鮑叔牙： 春秋時(shí)齊國(guó)的大夫，曾舉薦管仲為相?！、?豎刁： 齊桓公的年輕侍仆，名刁。?、?獖(fén): 同“豮”,閹割，指割去睪丸。治內(nèi)： 管理宮內(nèi)事務(wù)?！、?衛(wèi)公子開(kāi)方： 衛(wèi)國(guó)的公子開(kāi)方?！、?易牙： 齊桓公的近臣，又作狄牙?！、?隰(xí)朋： 人名，齊桓公的左相?！、?堂阜： 齊國(guó)地名，位于今山東蒙陰西北。 ? 公守之室： 臨時(shí)守衛(wèi)的地方。

奚謂內(nèi)不量力？昔者秦之攻宜陽(yáng)^①,韓氏急。公仲朋謂韓君曰^②:“與國(guó)不可恃也^③,豈如因張儀為和于秦哉^④!因賂以名都而南與伐楚，是患解于秦而害交于楚也?！惫唬骸吧??！蹦司僦?，將西和秦。楚王聞之^⑤,懼，召陳軫而告之曰^⑥:“韓朋將西和秦，今將奈何？”陳軫曰：“秦得韓之都一，驅(qū)其練甲，秦、韓為一以南鄉(xiāng)楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣。王其趣發(fā)信臣，多其車、重其幣以奉韓，曰：‘不穀之國(guó)雖小，卒已悉起，愿大國(guó)之信意于秦也^⑦。因愿大國(guó)令使者入境視楚之起卒也?！表n使人之楚，楚王因發(fā)車騎陳之下路^⑧,謂韓使者曰：“報(bào)韓君，言弊邑之兵今將入境矣^⑨?！笔拐哌€報(bào)韓君，韓君大悅，止公仲。公仲曰：“不可。夫以實(shí)害我者，秦也；以名救我者，楚也。聽(tīng)楚之虛言而輕強(qiáng)秦之實(shí)禍，則危國(guó)之本也?！表n君弗聽(tīng)。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽(yáng)益急，韓君令使者趣卒于楚，冠蓋相望而卒無(wú)至者。宜陽(yáng)果拔，為諸侯笑。故曰： 內(nèi)不量力，外恃諸侯者，則國(guó)削之患也。

〔注釋〕　① 宜陽(yáng)： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)韓國(guó)地名，位于今河南宜陽(yáng)縣西?！、?公仲朋： 一作公仲侈，韓宣惠王的相。韓君： 指韓宣惠王?！、?與國(guó)： 盟國(guó)，指楚國(guó)。 ④ 張儀： 秦惠王的相，戰(zhàn)國(guó)連橫派的代表人物?！、?楚王： 指楚懷王?！、?陳軫： 楚懷王的謀臣，縱橫家?！、?信： 通“申”?！、?下路： 即夏路，指楚國(guó)通往北方的大路。 ⑨ 弊邑： 對(duì)自己國(guó)家的謙稱。弊，通“敝”。

奚謂國(guó)小無(wú)禮？昔者晉公子重耳出亡^①,過(guò)于曹^②,曹君袒裼而觀之^③。釐負(fù)羈與叔瞻侍于前^④。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也。君遇之無(wú)禮，彼若有時(shí)反國(guó)而起兵，即恐為曹傷。君不如殺之。”曹君弗聽(tīng)。釐負(fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之曰：“公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也？”負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮。我與在前，吾是以不樂(lè)?！逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子，萬(wàn)乘之主也；其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今窮而出亡過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮。此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉?！必?fù)羈曰：“諾?！蹦耸ⅫS金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見(jiàn)使者，再拜，受其餐而辭其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將令其宗廟不祓除而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善?！惫蚱鹱?，革車五百乘，疇騎二千^⑤,步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮?！庇至钊烁驷嵷?fù)羈曰：“軍旅薄城^⑥,吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！辈苋寺勚Ｂ势溆H戚而保釐負(fù)羈之閭者七百余家。此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無(wú)禮蒞之，此所以絕世也。故曰： 國(guó)小無(wú)禮，不用諫臣，則絕世之勢(shì)也。

〔注釋〕　① 公子重耳： 晉獻(xiàn)公的庶子，即位后稱晉文公?！、?曹： 春秋時(shí)代諸侯國(guó)名，位于今山東定陶縣西南?！、?袒裼(tǎn xī): 脫去上衣露出上身?！、?釐負(fù)羈： 人名，即僖負(fù)羈，曹國(guó)的大夫。叔瞻： 人名，曹國(guó)的大夫?！、?疇(chóu)騎： 同樣規(guī)格的馬。疇，類，同類?！、?薄： 通“迫”,迫近。

【鑒賞】　“十過(guò)”,就是君主治國(guó)時(shí)會(huì)犯的十種過(guò)錯(cuò)。這篇文章與上面的《八奸》篇既有相同，也有不同。相同之處是，它們都在談?wù)摼髦螄?guó)時(shí)所潛藏著的危險(xiǎn)；不同之處在于，《八奸》篇是談奸臣的奸術(shù)，而《十過(guò)》篇?jiǎng)t著眼于封建君主，說(shuō)明君主可能產(chǎn)生的過(guò)錯(cuò)，這兩篇文章互相配合，構(gòu)成了韓非子論述治國(guó)之術(shù)時(shí)對(duì)君臣或主客兩方面的全面認(rèn)識(shí)。
俗話說(shuō)人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？同樣，封建時(shí)代的君主們，也會(huì)犯大大小小的、各種各樣的錯(cuò)誤，盡管他們自己并不承認(rèn)，且常常自以為是，經(jīng)常被封建時(shí)代的御用文人們奉承為“圣人”,但實(shí)際上，即使站在維護(hù)其統(tǒng)治的立場(chǎng)，也有人會(huì)客觀地指出他們同樣是會(huì)經(jīng)常犯錯(cuò)的。韓非的這篇《十過(guò)》,就列舉出了“行小忠”、“顧小利”、“行僻自用”、“貪愎喜利”、“耽于女樂(lè)”、“離內(nèi)遠(yuǎn)游”、“過(guò)而不聽(tīng)于忠臣”、“內(nèi)不量力”、“國(guó)小無(wú)禮”等十種過(guò)錯(cuò)?？梢?jiàn)，就算是“圣賢”,也是常常會(huì)犯過(guò)錯(cuò)的。
客觀地講，韓非在這篇文章中所說(shuō)的君主的“十過(guò)”,和我們今天普通人的生活確實(shí)是距離遠(yuǎn)了點(diǎn)。“行小忠”其實(shí)是奸臣的“奸術(shù)”,不僅與我們無(wú)關(guān)，安在君主的頭上也并不合適；而“好五音”、“耽于女樂(lè)”、“遠(yuǎn)游”等過(guò)錯(cuò)，則實(shí)際是韓非站在狹隘的實(shí)用主義和功利立場(chǎng)，對(duì)音樂(lè)、歌舞、旅游等文藝形式的否定，與我們今天肯定文藝的超功利審美作用的觀點(diǎn)正好相反，但韓非在這篇文章中所提到的“禮儀”、“禮節(jié)”、“禮貌”問(wèn)題，則是今天仍然值得我們注意的。
中國(guó)向來(lái)被稱為“禮儀之邦”。禮是中國(guó)古代“三綱五?！敝械摹拔宄！敝唬劝ǜ鞣N外在的禮儀、禮節(jié)、禮貌，也包含有尊重別人，特別是尊長(zhǎng)愛(ài)幼等禮敬、禮讓、仁愛(ài)的本質(zhì)精神?？鬃诱f(shuō)：“禮之用，和為貴”,意即禮的作用，以遇事恰到好處為好，這是外在的方面?？鬃佑终f(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉”,即“禮”的核心是內(nèi)在精神而非表面形式。故荀子在《禮論》一文中說(shuō)：“著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。”同樣強(qiáng)調(diào)“禮”應(yīng)表現(xiàn)出內(nèi)在的真誠(chéng)。英國(guó)思想家培根曾說(shuō)：“禮儀是微妙的東西，它既是人類間不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠(chéng)的信任?！彼灾袊?guó)的先哲們往往用“敬”來(lái)界定“禮”。《荀子·大略》篇說(shuō)：“夫行也者，行禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長(zhǎng)者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉?！边@是進(jìn)一步將“禮儀”和人的德行聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“禮”的本質(zhì)是內(nèi)在的德行： 對(duì)尊貴的人要恭敬，對(duì)年老的人要孝順，對(duì)年長(zhǎng)的人要恭遜，對(duì)年幼的人要慈愛(ài)，對(duì)卑賤的人要施恩。
無(wú)需諱言，“禮儀”、“禮節(jié)”、“禮貌”是歷史的范疇，隨著時(shí)代的變遷，那些反映封建專制王權(quán)等級(jí)的繁文縟節(jié)的“禮”,已經(jīng)成為過(guò)去，但其中許多形式已成為束縛人的思想和行為的枷鎖，妨礙了人的全面而自由的發(fā)展，這是其負(fù)面影響。然而任何時(shí)代，約束人的禮儀、禮節(jié)、規(guī)范都是不可或缺的。在今天，一個(gè)機(jī)關(guān)或公司要招聘職員，它肯定希望應(yīng)聘者是位舉止優(yōu)雅、談吐文明、彬彬有禮、頗有修養(yǎng)的淑女紳士，而不希望去接納一位言談鄙俗、舉止粗野的無(wú)行之徒。因?yàn)橛泄?jié)制的行為、有克制的情感、理性化的正常社會(huì)生活是人類所需要的。舉止文明、風(fēng)度高雅、彬彬有禮、謙讓互敬是文明社會(huì)和文明人有教養(yǎng)的標(biāo)志，是進(jìn)步社會(huì)的新風(fēng)尚。
如何才能建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明禮儀之邦呢？這就需要全社會(huì)成員的共同努力。一是要誠(chéng)心向善、真誠(chéng)行禮，二是從小節(jié)做起，少說(shuō)一句臟話、少隨地吐一口痰。培根還曾告誡我們：“小節(jié)上的一絲不茍常可贏得很高的稱贊。因?yàn)樾」?jié)更易為人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。因此，舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽(yù)。”
注意禮儀、禮節(jié)、禮貌，其意義還不限于國(guó)內(nèi)社會(huì)風(fēng)尚的改善和文明程度的提高，韓非當(dāng)年是將它提高到了國(guó)家生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)的。他說(shuō)：“國(guó)小無(wú)禮，不用忠臣，則絕世之勢(shì)也?！边@并非是危言聳聽(tīng)，試想，如果當(dāng)初伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆能換一種態(tài)度和方式與布什打交道，很可能伊拉克和薩達(dá)姆本人會(huì)是與今天截然不同的命運(yùn)。