洛神賦圖

東晉·顧愷之作(摹本)

絹本設(shè)色

縱二七.一厘米

橫五七二.八厘米

藏故宮博物院

《洛神賦圖》為東晉顧愷之傳世精品，這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，尚可遙窺其筆墨神情。全卷結(jié)構(gòu)精妙，設(shè)色古艷，人物神采如生，虛實(shí)疏密相映，處處抒發(fā)著詩(shī)一般的情調(diào)。這幅畫(huà)根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，卻又不是簡(jiǎn)單地鋪陳賦意，而是馳騁想象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，所以不同于《洛神賦》一般的插圖，而是獨(dú)立的藝術(shù)畫(huà)卷。由此正可領(lǐng)略詩(shī)、賦與畫(huà)的界限，品味“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”(陸機(jī)《文賦》)和“存形莫善于畫(huà)”(陸機(jī)《士衡論畫(huà)》)的各自特點(diǎn)。

畫(huà)卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。畫(huà)卷開(kāi)處，一帶松岡，高柳臨風(fēng)，時(shí)“日既西傾，車(chē)殆馬煩”,于是駕車(chē)者解下馬勒韁繩，放馬喂食于蘅皋、芝田(古傳仙人種香草之地)。曹植一行來(lái)到洛水之濱，驚看洛神之出現(xiàn)?！堵迳褓x》中描寫(xiě)洛水女神之美：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松……遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙渠出淥波。”畫(huà)卷中所表現(xiàn)的洛神，確有“仰以殊觀”之壯采：忽睹一麗人，云髻峨峨，輕裾飄飄，手持蓮瓣?duì)钣鹕龋栾L(fēng)回翔于碧波之間。周?chē)鷦t岡巒靜穆，流水潺湲，山間有高松、秋菊之屬，水際亭亭凈植，芙蓉盛開(kāi)，左上方遠(yuǎn)山依約，一輪旭日初升；右上方云空澄沏，有雙雁展翅，一條飛龍向著朝日昂首騰起……這與曹植對(duì)神女的描繪贊頌，真有相映成趣之妙，而其神韻又轉(zhuǎn)在賦意之外了。洛神的出現(xiàn)，將畫(huà)卷推向第一個(gè)高潮。繼則所見(jiàn)洛神在云天、在波間自由地遨游，“忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗”。飛動(dòng)之態(tài)，變幻流美，“或戲清流，或翔神渚”,“從南湘之二妃，攜漢濱之游女”,真是飄忽若神。以上一段為“驚艷”。

第二段是“陳情”,曹植向洛神傾訴愛(ài)慕之心，洛神感動(dòng)，而與之互訴衷腸。有如峰回路轉(zhuǎn)，前面一瀉千里的飛動(dòng)之態(tài)，轉(zhuǎn)而成低徊婉媚的緩歌輕唱。我們看到又一幅奇麗的場(chǎng)面：云天上風(fēng)神屏翳在揮舞收風(fēng)，水際有水神川后低腰在靜波，右邊有水神馮夷在鳴鼓，左邊有女?huà)z(發(fā)明笙簧的神話(huà)人物)在翩飛著清歌……由此而達(dá)到畫(huà)卷的第二個(gè)高潮。接著青鳥(niǎo)傳情，洛神含情脈脈地辭去：江流又轉(zhuǎn)，洛神坐著六龍齊駕的云車(chē)，鯨鯢從水底涌起圍繞著車(chē)的左右迎送，車(chē)后有白色的怪獸、水禽護(hù)衛(wèi)著。從而畫(huà)卷轉(zhuǎn)入第三段的高潮。

洛神賦圖

第三段“偕逝”,又從神話(huà)世界轉(zhuǎn)為想象中的現(xiàn)實(shí)?！堵迳褓x圖》的作者一反曹植原賦結(jié)尾的哀婉凄清的情調(diào)，而轉(zhuǎn)換成喜劇式的歡樂(lè)場(chǎng)景。洛神沒(méi)有遠(yuǎn)逝別去，而是重又回到曹植身邊，一同乘樓船渡過(guò)洛水，紅燭高燒，喜結(jié)良緣，最后在侍臣護(hù)衛(wèi)下與曹植共乘駟馬寶車(chē)歸去，一段人神戀愛(ài)的奇情終得如愿以?xún)?。這種結(jié)尾的不同處理，正是詩(shī)賦與畫(huà)不同審美表現(xiàn)力所要求的，也是畫(huà)家落想更美好的體現(xiàn)。這樣更增添了畫(huà)意的雋美和整個(gè)歡悅的格局。

《洛神賦圖》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)富于詩(shī)意與抒情氣氛，跌宕多姿，深具節(jié)奏感和音樂(lè)美。人物安排疏密得宜，顧盼生動(dòng)，人物在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、再現(xiàn)、變換，而以山巒、溪流、林木為背景首尾承接，千里相屬，極其巧妙地推進(jìn)著詩(shī)意情節(jié)的發(fā)展。這種中國(guó)特有的藝術(shù)手卷是表現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)具的審美性格和空間意識(shí)的杰出形式。中國(guó)藝術(shù)對(duì)空間不是簡(jiǎn)單地加以分割，而是匠心獨(dú)運(yùn)地加以延伸和轉(zhuǎn)換?！堵迳褓x圖》即是古典繪畫(huà)中的典范之一。

在人物造形上，此圖也很微妙地體現(xiàn)著顧愷之“以形寫(xiě)神”、“傳神寫(xiě)照”妙在“阿睹”的藝術(shù)思想。洛神的飄逸飛動(dòng)與曹植的雍容深沉形成了鮮明的對(duì)照。其他如屏翳、川后、馮夷、女?huà)z等神話(huà)人物，以及曹植的侍臣(包括“秣駟”的馬夫)也都各具個(gè)性，氣宇軒昂，資質(zhì)不凡。甚至在器物的描寫(xiě)和細(xì)節(jié)的安排上，也表現(xiàn)得十分精到。如洛神出現(xiàn)時(shí)手持的一柄紅羽團(tuán)扇，飄忽所至，時(shí)時(shí)在握，而至畫(huà)卷后幅，則在樓船之上，洛神倚立于曹植之旁，一柄羽扇已傳贈(zèng)到曹植手中，至終卷時(shí)曹植在歸去車(chē)中仍持扇回眸，深情懷想著一切。這一細(xì)節(jié)之描繪，正是洛神愛(ài)情的信物(象征),是一極富詩(shī)情的妙筆。

在山川景物環(huán)境的描繪上，如前所述，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。一切景物皆為人物而設(shè)，既妙解賦意，又奇麗天成，化一切“景語(yǔ)”皆為“情語(yǔ)”。山巒平岡，空勾無(wú)皴，設(shè)以石綠，而腳岸泥金，或施赭石；高柳扶疏，勾以?shī)A葉，再填深綠；松樹(shù)唯勾干，無(wú)鱗，葉則如扇，散勾松針狀；“人大于山”,體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)，饒有古意。

在用筆上，顧愷之的線描被稱(chēng)為游絲描，恰如“春蠶吐絲”,或“春云浮空，流水行地，皆出自然”(元湯垕《畫(huà)鑒》)。全卷情溢乎畫(huà)，如洛神出現(xiàn)一段，神女的飄帶、洛水的湍流、云空繚繞的朝霞、空勾而聯(lián)綿的山峰曲線，協(xié)奏成一種飛動(dòng)之美。那用筆猶如音樂(lè)中的和弦，明潔而華贍。特別是流水的湍急和舒緩的變化，最切人物情緒的渲染和主題內(nèi)容的展開(kāi)。流水，成了這幅畫(huà)卷滾滾不盡的活源頭，從而全卷皆成活筆，一派活潑生機(jī)，表現(xiàn)得意境俱足，雖然仍見(jiàn)“人大于山”,但卻難稱(chēng)“水不容泛”,因?yàn)樗谋憩F(xiàn)力之強(qiáng)，運(yùn)用多種不同的水波法，至卷后已載起大舟，仍覺(jué)有洶涌之勢(shì)。而樓船的用筆，界畫(huà)筆意，對(duì)復(fù)雜結(jié)構(gòu)的抒寫(xiě)，亦極為精當(dāng)工致。

此圖無(wú)款，姓名見(jiàn)跋中。前卷有“松雪齋圖書(shū)印”一印，后隔水押縫有“群玉中秘”璽，后面的余幅有“明昌御覽”一璽。前隔水乾隆辛酉小春御題詩(shī)，下有“幾暇臨池”、“稽古右文之璽”兩璽。引首御題“妙入毫顛”四個(gè)大字，上有“乾隆宸翰”一璽。御筆題簽，簽上“神品”、“乾隆宸翰”兩璽。又卷內(nèi)“明昌”、“御府寶繪”兩印及后幅趙孟頫書(shū)《洛神賦》、李衎、虞集、沈度、吳寬等人跋均偽?！妒汅懦蹙帯肪砣兄洝Ｓ嘘P(guān)《洛神賦圖》明清以來(lái)著錄之其他摹本亦有數(shù)種。此卷為宋人摹本，故在相當(dāng)多的用筆上已趨于精密與圓熟，雖摹于顧愷之，然又勝于顧愷之也。

總之，此圖卷無(wú)論從富于詩(shī)意想象的內(nèi)容，還是從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造型、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的卓具形式美來(lái)看，《洛神賦圖》堪稱(chēng)是中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之一。