詠物類(lèi)·得物之神理的宋詞賞析

【依據(jù)】美成《蘇幕遮》詞：“葉上初陽(yáng)乾宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！贝苏婺艿煤芍窭碚?。(王國(guó)維《人間詞話(huà)》)

【詞例】

蘇 幕 遮

周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

【解析】詠寫(xiě)物象多有兩種，一是粘于物表，“繪面目而失精神”，另一種是遺形寫(xiě)神，主張泯端倪而離形象，而詠物得其神理，則是不同于前兩者的另一種情形。它以體物為主，但要寫(xiě)出山水風(fēng)物蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉的精神、特質(zhì)、生氣與活力。

周邦彥的 《蘇幕遮》寫(xiě)夏日清晨焚香消暑時(shí)所見(jiàn)的雨后清景和久旅京都的鄉(xiāng)關(guān)之思。上片寫(xiě)到池中荷花，攝下了一幅風(fēng)致翩然的初陽(yáng)風(fēng)荷圖。盛夏清晨，朝陽(yáng)初上，雨后荷塘，一片晴翠。詞人放眼荷池； 池中水滿(mǎn)，波平如鏡，一簇簇的荷葉浮于水面，片片清圓，一派幽靜。詞人的目光掃過(guò)荷池，漸漸收回，落在自己身前的荷池岸側(cè)。接岸之處，地高水淺，一顆顆荷花挺出水面，高舉荷蓋，圓圓的荷葉被宿雨洗得鮮艷嬌翠，日光下，那漸干的雨痕還依稀可見(jiàn)。這時(shí)陣風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)行水面，那棵棵挺拔的荷莖托著團(tuán)團(tuán)的荷蓋，在風(fēng)中搖曳。如此詠寫(xiě)荷花可謂妙造入微，生動(dòng)傳神。用“得其神理”來(lái)評(píng)說(shuō)實(shí)在是精到、恰切。一池綠水，片片清荷，絕非平靜的死物，它們都有自己的活力、生命，而這活力和生命又會(huì)在不同的情境中，以不同的狀態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。悟出個(gè)中神理，便能逼真而傳神地寫(xiě)出事物在特定場(chǎng)景中所獨(dú)具的姿貌情態(tài)和氣韻。事物不僅有這一個(gè)與那一個(gè)的區(qū)別，而且有這一時(shí)與那一時(shí)的不同。浮于池面的荷葉，便清圓、幽靜，現(xiàn)出恬淡柔和的氣息。池畔浴水而出的清荷，便亭亭玉立，顯出更多的生機(jī)與活力。和風(fēng)輕拂，它使荷葉微動(dòng)，顯得清柔而貞靜； 陣風(fēng)乍起，它一根一根的莖干便都傾向一側(cè)，上端微彎，并現(xiàn)出極力撐住抖動(dòng)的荷蓋的樣子，這便是 “一一風(fēng)荷舉”;如果是靜謐的夏夜，它披著月光，站在蘭色的水霧里，那種隱約迷離如夢(mèng)如幻，又會(huì)使它顯出花枝依依，芳魂裊裊的朦朧意態(tài)。自然景物各有神理，依地依時(shí)，而神態(tài)自出，妙趣無(wú)窮。

得物之神理，是詠寫(xiě)物象所達(dá)到的最高審美境界，其神美特征是天真、自然。它是審美創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)晶，也是審美創(chuàng)造的準(zhǔn)則和方法。謝榛說(shuō)：“造物之妙，悟者得之。”(《四溟詩(shī)話(huà)》) 要詠寫(xiě)物態(tài)，一定要先悟得它的妙處。種種物態(tài)不論怎樣妙于形，妙于色，而能使其巧態(tài)紛呈、奇彩煥發(fā)的，還在其神理，即物的自然之性。李東陽(yáng)說(shuō)：“物之理無(wú)窮，而詩(shī)之道亦無(wú)窮也” (《麓堂詩(shī)話(huà)》)。范缊?jiān)?《潛論詩(shī)眼》 中說(shuō)：“茍當(dāng)于理，則綺麗風(fēng)花同入于妙?！睂?duì)物之神理，作者要觀察、體悟，神會(huì)于心，不僅看到物象的形色，而且悟到它的精神、活力和氣格。事物的神理，天然自在，有人一觸便得，有人熟視而不悟，這里有心靈的感應(yīng)，所以說(shuō) “詩(shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索不易得也” (《四溟詩(shī)話(huà)》)。

事物的神理寓在形、神中。形中有神，神寓于形。因而，要繪出物之神理，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，就體現(xiàn)為 “形神俱出”。“理不勝”，“往往以綺麗風(fēng)花累其正氣”; “窮盡性理”，“便能移奪造化?！?以上均范缊 《潛論詩(shī)眼》 語(yǔ)) 這就要善于捕捉事物最富特征的瞬間形態(tài)。并在各種景物的交相輝映中曲盡其妙地把它描繪出來(lái)。鳥(niǎo)蟲(chóng)花卉，山水煙霞，物色種種，姿態(tài)萬(wàn)千，而且它們又正是在相互感召，彼此映襯中顯出最動(dòng)人的姿貌。所以，要寫(xiě)出自然天地里，特定環(huán)境中，自然景物瞬間的生命狀態(tài)，這樣的物象才是形與神的融合、是活脫的、生機(jī)盎然的。在歷代詩(shī)論畫(huà)說(shuō)中，人們?cè)u(píng)價(jià)詩(shī)畫(huà)，都以 “體物肖形，傳神寫(xiě)照”，形神俱出者為上品。白居易贊揚(yáng)張敦簡(jiǎn)的繪畫(huà)說(shuō)：“但覺(jué)真形真而圓，神和而全，炳然儼然，如出于圖之前而已耳?！蓖醴蛑撛佄镌?shī)也說(shuō)：“生物之妙，正以神形合一”。林逋有三首詠梅詩(shī)，清人賀貽孫批評(píng)他“句句從香色摹擬”(《詩(shī)筏》)。賀主張?jiān)佄镆z形寫(xiě)神，這樣批評(píng)有他的道理，但從形神具出，工致而流動(dòng)的方面說(shuō)，這些詩(shī)很有特色。特別是其中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，可謂得梅之神理，寫(xiě)出水畔月下疏梅特有的形態(tài)和神韻，或者說(shuō)，是這一枝梅所特有的花姿與花魂，關(guān)于這兩句詩(shī)，詩(shī)話(huà)中有這樣一個(gè)故事，北宋一個(gè)叫王居卿的人說(shuō)“疏影”兩句詩(shī)詠杏與桃李皆可，而蘇軾說(shuō)：“可則可，但恐杏李花不敢承當(dāng)?！币蛔笮ΑＬK軾的話(huà)，很有道理。因?yàn)楸M管桃李臨水立于月下，它也不會(huì)有梅的幽姿與雅韻。這即是杏李與梅各具神理。

史達(dá)祖有 《雙雙燕》 詞，清人賀裳稱(chēng)它“幾乎形神俱似”。作者筆下的春燕，不僅形象逼真，血肉豐滿(mǎn)，有它獨(dú)具的鮮活意態(tài)，而且，有精神，有情感，有靈性。有妙語(yǔ)綺思，有麗日春芳賦予它的一片精魂。詞中寫(xiě)道，春社剛過(guò)，一對(duì)春燕飛回，來(lái)尋找自己的舊巢。它們揣度著，去年離去之后，那簾幕中間一定會(huì)積滿(mǎn)冷灰，于是，在檐前徘徊著，過(guò)了一會(huì)才試著相并飛入舊巢。站在巢中還轉(zhuǎn)動(dòng)頭頸，望著雕梁，呢喃不止，似乎在商量是否能在此久棲。這里詞人用“差池欲往”四字，極形象地寫(xiě)出雙燕緩飛盤(pán)旋的動(dòng)態(tài)，猶疑不定的神情。而一句“軟語(yǔ)商量不定”，更純?nèi)缣旎[，妙不可言。那雙燕相對(duì)鳴囀的神態(tài)，那燕語(yǔ)的輕柔細(xì)切，斷續(xù)不止，一并活現(xiàn)于紙面，使人如聞如見(jiàn)。下面詞中又寫(xiě)雙燕決定歸此舊巢之后，便飄然飛出，快拂花梢，輕點(diǎn)芳徑，看足柳昏花暝的千般美景，才歸返紅樓飛入香巢，竟忘了傳送天涯帶來(lái)的芳信。這一段盡寫(xiě)出雙燕在綺麗的春光中，穿花戲柳、怡然自樂(lè)的種種情狀，神氣活現(xiàn)，呼之欲出。再如章質(zhì)夫的揚(yáng)花詞，如果從總體上同蘇軾的和韻比較，當(dāng)然是蘇詞以詠物抒情爭(zhēng)勝。但，如就詠寫(xiě)物態(tài)的超妙而言，蘇詞又遜一籌。如宋人魏慶之所言：“余以為質(zhì)夫詞中所謂 ‘傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起’。亦可謂曲盡楊花妙處。東坡所和雖高，恐未能及”(見(jiàn) 《詩(shī)人玉屑》)。章質(zhì)夫?qū)罨?即柳絮) 的描摹，確實(shí)“得其神理”，逼真?zhèn)魃?，栩栩欲飛，頗有情趣。春末夏初，柳絮飛霜，盡人皆見(jiàn)。但要描出那情景，恐怕又難于說(shuō)清，而一讀章詞，便覺(jué)情景歷歷，全在眼前。其中“閑趁游絲，靜臨深院，長(zhǎng)門(mén)閉”三句，寫(xiě)得尤為絕妙： 夏初時(shí)節(jié)，日麗風(fēng)和，樹(shù)梢檐頭，裊裊的游絲輕輕浮動(dòng)，朵朵柳絮飄飄飛來(lái)，忽而掛上游絲，忽而又上下飄飛，粘粘點(diǎn)點(diǎn)，起落不定，舞動(dòng)著，無(wú)聲地飄入靜寂的深院，在幽閉的庭院里又是起落飛舞，粘來(lái)點(diǎn)去，飄蕩不止。作者把柳絮的輕、靜、閑，寫(xiě)活了，寫(xiě)神了，也把夏日小庭深院的晴和、閑適、幽寂活畫(huà)出來(lái)，一幅“長(zhǎng)日柳絮飛的圖畫(huà)”，雖不算美，但那晴麗閑靜的情調(diào)也是令人神往的。小小的柳絮，也自有它的惹人之處，章質(zhì)夫深有解悟，自然描畫(huà)，漫然成章，可謂得其神理、天機(jī)。詠物得其神理，便可達(dá)于天真自然之妙境，輕加濡染，物象便生意盎然，栩栩欲動(dòng)，一片清機(jī)，如天籟自出。如此詠物便是妙造自然，得化工之妙。