我國賞石的歷史最悠久，人類最早用石塊作勞動(dòng)工具和武器，是用石玩石之始。女媧煉五色石補(bǔ)天，石有云霞五色之美，已有明顯的審美欣賞?！渡胶＝?jīng)》中記載許多地方產(chǎn)玉，是對(duì)寶石的珍貴，故夏商周都以玉作權(quán)力顯貴的象征，賞玩的珍寶?！渡袝び碡暋纷钤缬涊d海岱青州(山東)貢“鉛松怪石”。這是玉之外的奇異之石，顯然是為了賞玩。漢代園林始造假山，南朝詩人已吟詠假山山石，唐宋吟詠漸多。欣賞山石蔚成風(fēng)氣，成為琴棋書畫之外的一種清玩。盛于北宋，開創(chuàng)此風(fēng)的著名人物是米芾、蘇軾。米芾有“石癖”,《宋史》本傳和宋代的筆記雜說都記載。他見一奇石，具衣冠拜之，呼之為“兄”。公事之余，以賞石為樂，有時(shí)在衙門也袖藏山石賞玩。后人概括他的賞石經(jīng)驗(yàn)為“皺秀瘦透”,并以“拜石”名莊、名室。蘇軾愛石從小受家庭影響，蘇洵寫有《木假山記》,在石假山之外得木假山，父子三人十分珍視，成為傳家寶。蘇軾在黃州長江邊赤壁磯下得奇石，多紅、黃、白色，精瑩如玉，認(rèn)為即《禹貢》說的怪石。小兒每于江中撈取，作者就用食物換來，得三百來枚，大者寸許，小如棗栗，色彩絢麗，有虎豹口鼻眼等形象。用水盆盛之，以供賞玩。后還送給廬山名僧佛印。這些都寫在《怪石供》中。后在山東登州作官，“蓬萊閣下，石壁千太丈，為海浪所戰(zhàn)，時(shí)有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛，土人謂此彈子渦也。取數(shù)百枚以養(yǎng)石菖蒲”,這是把山石和花一齊清供，并送給垂慈堂老人、杭州千頃廣化院名僧了性。寫詩說：“我持此石歸，袖中有東?！?“置之盆盎中，日與山海對(duì)”。這不但欣賞到山石形象、色彩之美，還對(duì)石悟理，揭示了一石中有山海、寓乾坤的哲理。如果說米芾重點(diǎn)揭示了山石的形象之美，蘇軾則在揭示形象美的同時(shí)，又指出其寓含哲理。由于二人的開創(chuàng)和提倡，園林假山、山石清供、盆水式清供在宋代很盛，對(duì)后世影響很大，是對(duì)玩賞藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)。