圣賢闡教，事顯于言，言愜群心，書(shū)而示法，既書(shū)有法，因號(hào)曰：“書(shū)”。后人見(jiàn)其久遠(yuǎn)，自于上世。尚者上也，言此上代以來(lái)之書(shū)，故曰：“尚書(shū)”。

唐·孔穎達(dá)《尚書(shū)序·疏》

先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂(lè)，明舊章，刪詩(shī)為三百篇，約史記而修春秋，贊易道以黜八索，述職方以除九丘。討論墳典，斷自唐虞以下訖于周，芟夷煩亂，翦截浮辭。舉其宏綱，撮其機(jī)要，足以垂世立教，典謨訓(xùn)誥誓命之文，凡百篇。所以恢弘至道，示人主以軌范也。帝王之制，坦然明白，可舉而行。三千之徒，并受其義。及秦始皇，滅先代典籍，焚書(shū)坑儒。天下學(xué)士，逃難解散，我先人用藏其家書(shū)于屋壁。漢室龍興，開(kāi)設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。濟(jì)南伏生，年過(guò)九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十馀篇，以其上古之書(shū)，謂之《尚書(shū)》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，于壁中得先人所藏虞夏商周之書(shū)及傳《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》,皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅。悉以書(shū)還孔氏?？贫窌?shū)廢已久，時(shí)人無(wú)能知者，以所聞伏生之書(shū)，考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡(jiǎn)寫(xiě)之，增多伏生二十五篇，伏生又以《舜典》合于《堯典》,《益稷》合于《皋陶謨》《盤(pán)庚》三篇合為一?！犊低踔a》合于《顧命》,復(fù)出此篇。并序，凡五十九篇。為四十六卷，其馀錯(cuò)亂摩滅，弗可復(fù)知，悉上送官，藏之書(shū)府，以待能者。

漢·孔安國(guó)傳《尚書(shū)序》

《尚書(shū)》孔安國(guó)“傳”,此恐是魏晉間人所作，托安國(guó)為名，與毛公《詩(shī)傳》大段不同，今觀序文，亦不類(lèi)漢文章。如《孔叢子》亦然，皆是那一時(shí)人所為。
漢儒以伏生之《書(shū)》為今文，而謂安國(guó)之《書(shū)》為古文。以今考之，則今文多艱澀，而古文反平易?；蛘咭詾榻裎淖苑涌谑冢隋e(cuò)時(shí)失之。則先秦古書(shū)所引之文皆已如此。

宋·朱熹《書(shū)臨漳所刊四經(jīng)后》

舊本題：孔安國(guó)傳其書(shū)，至?xí)x豫章內(nèi)史梅賾始奏于朝。唐貞觀十六年孔穎達(dá)等為之疏，永徽四年長(zhǎng)孫無(wú)忌等又加刊定孔傳之依托。自朱子以來(lái)，遞有論辯，至國(guó)朝閻若璩作《尚書(shū)古文疏證》其事愈明，其灼然可據(jù)者：梅鷟《尚書(shū)考異》……朱彝尊《經(jīng)義考》……皆佐證分明，更無(wú)疑義……《朱子語(yǔ)錄》謂：五經(jīng)疏周禮最好，詩(shī)、禮記次之，易、書(shū)為下。其言良允。然名物訓(xùn)故，究賴(lài)之以有考，亦何可輕也。

《四庫(kù)全書(shū)總目·經(jīng)部·尚書(shū)正義》

宋儒疑《書(shū)序》與偽《孔傳》同出，《孔傳》偽則《書(shū)序》亦偽，朱氏已辨之矣……《史記》引《書(shū)序》是今文，馬鄭偽孔序是古文。今文序皆可信，古文不盡可信。
朱子于《孔傳》直斥其偽，可謂卓識(shí)?！瓝?jù)此是朱子以傳為偽，于經(jīng)猶有疑辭，故蔡沈作傳，仍存古文，然猶賴(lài)有朱子之疑，故蔡傳能分別今古文之有無(wú)，其后吳澄、歸有光、梅鷟愈推愈密，嘗謂：偽孔古文，上于東晉梅賾，而攻古文漸有實(shí)據(jù)者，出于晚明之梅鷟。同一梅氏而關(guān)偽古文之興廢，倘亦天道之循環(huán)與？至閻若璩、惠棟考證更精……毛奇齡好與朱子立異，乃作《古文尚書(shū)冤詞》其所執(zhí)為左證以鳴冤者，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》也?！端逯尽纷饔谔瞥?，其時(shí)方尊偽孔，作義贊、頒學(xué)官，作《志》者即稍有微辭，何敢顯然直斥其偽？《志》所云雖歷歷可據(jù)。要皆傳偽書(shū)者臆造不經(jīng)之說(shuō)，孔書(shū)經(jīng)傳一手所作，偽則俱偽，閻若璩已明言之，毛乃巧為飾辭?！对┰~》一書(shū)，相傳為駁閻若璩《尚書(shū)古文疏證》而作。案閻毛二家，互有得失，閻證古文之偽甚確，特當(dāng)明末，宋學(xué)方盛，未免沾染其說(shuō)。夫據(jù)古義以斥孔傳可也；據(jù)宋人以斥孔傳則不可?！w孔書(shū)雖偽，而去漢未遠(yuǎn)，臆說(shuō)未興，信宋人不如信偽孔……學(xué)者當(dāng)分別觀之，勿專(zhuān)主一家之說(shuō)?！瓏?guó)朝諸儒，自毛奇齡外，鮮有袒孔傳者，惟焦循頗右之……

清·皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論·書(shū)經(jīng)》

【評(píng)】諸經(jīng)中牽扯到真?zhèn)螁?wèn)題，唯《尚書(shū)》?！妒酚洝匪d經(jīng)孔子刪定的為“今文尚書(shū)”,在先秦即已流傳，及漢初又有孔安國(guó)能以今文讀的“古文尚書(shū)”。于是開(kāi)始今古之爭(zhēng)，傳授各異。東晉又有梅賾獻(xiàn)的“偽古文尚書(shū)”,唐·孔穎達(dá)據(jù)以作疏，三一混雜，以偽為主。朱熹首開(kāi)懷疑之聲，至清代方確證“孔傳”之偽，結(jié)清千年疑案。