張說

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。

身為開元名相、一代作手的張說坐事貶岳州(即巴陵，今湖南岳陽)后，心緒落寞，詩轉凄婉。每逢朝中來使，或送人入朝，便不勝今昔之感，大動遷謫之悲，正所謂“夢中城闕近，天畔海云深?？諏ν鼞n酒，離憂不去心。”(《對酒行巴陵作》)《送梁六》就是這種情緒的產物。

梁六，即作者友人梁知微，曾為潭州(今湖南長沙)刺史。梁自潭州入朝，途經岳州，張說作此送別。詩題一作《送梁六自洞庭山作》，岳州位于洞庭之濱，故云。

“巴陵一望洞庭秋”。巴陵送客，時值秋令，極目望去，洞庭湖上一派秋色。這句定下了全詩的情緒基調?！氨涨镏疄闅庖?！”(宋玉)自古以來與“秋”相聯(lián)系的，多為悲愴主題與悲劇意識。而洞庭之秋自然使人想到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”(屈原)，想到那“目眇眇兮愁予”的抒情主人公形象。詩人那“一望”中不知蘊含多少愁懷？“心緒逢搖落，秋聲不可聞。”(蘇颋)謫居送客，已夠凄涼，更那堪無情秋風！

“日見孤峰水上浮”。孤峰，指君山，在岳陽西南洞庭湖中。相傳舜妃湘君游此，故名。自謫居以來詩人天天與它相見，卻并無“相看兩不厭”(李白)的曠達情致，它給詩人最深的印象是“孤”。這實際是詩人心情的外化?！叭萑A因別老，交舊與年頹?！?《岳州別梁六入朝》)詩人是孤獨的。而今老友又將遠去，異鄉(xiāng)送故人，依依惜別情，詩人眼中的君山更顯孤獨。

前兩句實寫即目所見之洞庭湖山。用墨不事渲染，似乎也不動聲色，但“一切景語皆情語”，詩中的畫面已細膩地傳達出詩人此刻的感情。

前人認為絕句之“宛轉變化，功夫全在第三句。若于此轉變得好，則第四句如順流之舟矣?！?楊載《詩法家數(shù)》)本詩第三句為此提供了成功的例證。此句直承上句詩意，同時拓開一片虛幻縹緲之景，擴大了詩境的容量。詩人眼望洞庭，目接君山，不禁想起有關的神仙傳說?！妒斑z記》：“洞庭山浮于水上，其下有金堂數(shù)百間，玉女居之。”《水經注》：“(舜帝二妃)神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。”由眼前景引發(fā)“神仙”之聯(lián)想，而“不可接”則寫作者心中之事。“遠人夢歸路，瘦馬嘶去家。正有江潭月，徘徊戀九華?！?《岳州作》)詩人夢寐以求重返朝中，在他心里，九重帝居無異于“神仙”境界。但歸期無望。于是在送梁六入朝時，他自傷身世，發(fā)出這聲沉慟之至的喟嘆。

湖水蕩漾，風帆遠去。神仙既不可接，連友人也“不可接”了。詩人的心和著湖波風帆搖曳不止：眼前的悠悠湖水多像依依別情，迢遙天際的翩翩帆影也許又勾起新的希冀。此時此刻，他也許“離魂似征帆，恒往帝鄉(xiāng)飛……”(《岳州別趙國公王十一琚入朝》)

這首詩語近情遙，含吐不露。用口頭語寫眼前景，而有弦外音味外味，引人遐想，耐人涵詠。章法上通體散行，風致天然，不似初唐絕句的結句“多為對偶所累，成半律詩”(楊慎《升庵詩話》)，故胡應麟認為“至張說《巴陵》之什(按即此詩)、王翰《出塞》之吟，句格成就，漸入盛唐矣?！?《詩藪》)正確指出了此詩在中國絕句史上具有標志詩風轉變的重大意義。