摽有梅^①,其實(shí)七兮^②。
　　 求我庶士^③,迨其吉兮^④。

摽有梅，其實(shí)三兮。
　求我庶士，迨其今兮。

　摽有梅，頃筐塈之^⑤。
　　求我庶士，迨其謂之^⑥。

召南指召公奭統(tǒng)轄下的南方地區(qū)，約相當(dāng)于現(xiàn)今的河南省西南部及長(zhǎng)江中下游一帶。周代是一個(gè)十分重視禮教的社會(huì)，在婚禮方面頗多繁文縟節(jié)，非常嚴(yán)格。統(tǒng)治者還為男女之防訂下了許多清規(guī)戒律。諸如 “男女授受不親”( 《孟子·離婁上》 ) ,“男女非有行媒不相知名”,“男女不雜坐”( 《禮記·曲禮上》 ) ,“男女不交爵” ,“男女不同席而坐” ( 《禮記·坊記》) ,“男女不通衣裳” ( 《禮記·內(nèi)則》 ) 等等。民間戀愛婚姻雖比上層社會(huì)來(lái)得自由，但從 《詩(shī)經(jīng)》 的許多詩(shī)篇中已可看出統(tǒng)治者規(guī)定的禮教已經(jīng)在干預(yù)著民間的愛情生活?！洱R風(fēng)·南山》 有詩(shī)句說(shuō)： “取妻如之何？必告父母?！庇终f(shuō)： “取妻如之何？ 匪 (非) 媒不得?！?《鄭風(fēng)·將仲子) 也說(shuō)：“豈敢愛之，畏我父母?！敝苤颇腥?，女二十而嫁。由于禮教的控制，加上大量男人被征去從事勞役或戰(zhàn)爭(zhēng)，必然造成許多女子誤了婚期，嫁不及時(shí)。為了整飭綱紀(jì)，繁衍人口，增加勞動(dòng)力，統(tǒng)治者只好采取一定的 “開放”政策，規(guī)定每年有一個(gè)男女相奔的季節(jié)，促使青年男女及時(shí)結(jié)合。據(jù) 《周禮·地官·媒氏》 云： “媒氏掌萬(wàn)民之判 (配合) ……中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁； 若無(wú)故而不用令者，罰之，司 (察) 男女之無(wú)夫、家者而會(huì)之?！笨梢?，凡 “大齡”青年都可以借這個(gè)會(huì)期選擇自己的對(duì)象，不必依正常禮制而婚配。
這首詩(shī)大概是一次男女聚會(huì)上姑娘們唱出的情歌。她們毫不掩飾地向男士們呼喚著愛情： 梅子一個(gè)個(gè)拋出去呀/筐子里已剩下七分/追求我的小伙子呀/莫錯(cuò)過吉日良辰/梅子一個(gè)個(gè)拋出去呀/筐子里只剩下三分/追求我的小伙子呀/趕著今日好時(shí)辰/梅子一個(gè)個(gè)拋出去呀/連這筐子也奉贈(zèng)/追求我的小伙子呀/趁著聚會(huì)快訂婚。
全詩(shī)以梅起興。梅，古代又作 “楳”,與 “媒”音同形似，所以梅又被看做媒合之果，以梅興起，自然貼切。而女子以梅摽男子含意良深。聞一多先生在 《詩(shī)經(jīng)新義》 中說(shuō)： “摽，即古拋?zhàn)??！队衿?曰 ‘摽，擲也’ ; 《木瓜篇》 曰 ‘投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪扳也，永以為好也?！?當(dāng)是女之求士者，相投以木瓜，示愿以身相許之意，士亦嘉納其情，因扳之以瓊瑤以定情也。”又說(shuō)；“《摽有梅》 篇亦女求士之詩(shī)，而摽與投字既同誼，梅與木瓜木桃木李又皆果屬，則摽梅亦女以梅摽男，而以梅相摽，亦正所以求之之法耳。”這樣分析是很切合詩(shī)意的。清人龔橙在《詩(shī)本誼》中說(shuō)： “《摽有梅》,急婿也。”也可謂一語(yǔ)中的。
全詩(shī)三章，采用民間歌謠的復(fù)沓形式，重吟疊唱，渲染了青年男女歡會(huì)的熱烈氣氛。姑娘們一邊唱一邊摽出梅子，一次次向男士們發(fā)出了內(nèi)心的呼聲，從“其實(shí)七”到“其實(shí)三”到“頃筐以塈之”,從“迨其去”到“迨其今”到“迨其謂”,層層遞進(jìn)，將對(duì)愛情的渴望與追求表露無(wú)遺。最后梅子拋盡了，連筐子也拋了出去，多么真誠(chéng)，多么急迫，又多么幽默風(fēng)趣！
全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平直，調(diào)子明朗健康，感情熾熱真摯，讀之令人感動(dòng)。明代學(xué)者錢琦評(píng)曰： “ 《摽有梅》直言其意，無(wú)顧忌，無(wú)文飾，此婦女明潔之心。”實(shí)為確論。