時(shí)邁其邦， 昊天其子之， 實(shí)右序有周。^①薄言震之，
莫不震疊。^②懷柔百神，及河喬岳， 允王維后。^③
明昭有周， 式序在位。^④載戢干戈，載弓矢。^⑤
我求懿德，肆于時(shí)夏。^⑥允王保之。

【注釋】 ①時(shí)邁：邁，巡狩；時(shí)邁，按時(shí)巡狩。朱熹《詩(shī)集傳》:“周制，十有二年， 王巡狩殷國(guó)， 望告祭，諸侯畢朝?！庇摇?序： 吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》: “右、序，皆助也?！?②薄言：劉淇《助字辨略》卷五：“《詩(shī)》凡云薄言，皆是發(fā)語(yǔ)之辭?！闭穑阂晕淞φ饝?。疊：通“懾”,恐懼。③懷柔：安撫。喬岳：高山。允：確實(shí)。后：君主。④明昭：《毛傳》:“明矣，知未然也。昭然不疑也?！笔剑喊l(fā)語(yǔ)詞。序在位：指諸侯百官各按其位而盡其職。⑤載：則。戢(ji及):收藏。(gao高):古代盛衣甲或弓矢的囊。⑥懿(yi意)德：美德。肆：施行，廣布。時(shí)：是。夏：華夏，中國(guó)。

【譯文】 武王諸國(guó)去巡狩，天之驕子美名留，皇天佑助我大周。當(dāng)初征討殷商紂，神威大震驚諸侯。祭祀天地眾神靈，親臨河川高山頂，武王不愧是明君。我周德行多昭明，滿朝百官盡其能。兵器干戈盡收藏，良弓利箭裝進(jìn)囊。尋求美德好風(fēng)尚，華夏四方大發(fā)揚(yáng)。能保天命賢武王。

【集評(píng)】 漢·鄭玄：“王巡守而天下咸服，兵不復(fù)用，此觀震懾之效也?！?清·王鴻緒《詩(shī)經(jīng)傳說匯纂》卷二十引)
宋·廖剛：“天則右序，神則懷柔，君則明昭，臣則武序，夫然則安所用于兵革哉？敷求哲人億萬斯年而已。”(清·王鴻緒《詩(shī)經(jīng)傳說匯纂》卷二十引)
宋·黃櫄：“《時(shí)邁》之作，要以見武王所以得天下與其所以保天下者，皆無愧也。竊嘗論之，武王巡守之事，《詩(shī)》有《時(shí)邁》,《書》有《武成》?！稌r(shí)邁》,告祭之樂章也?！段涑伞?識(shí)其政事，以示天下來世也。丁未，祀于周廟。越三日庚戌，柴望大告武成。此告巡守祭柴望之實(shí)也。告于皇天后土、名山大川，此懷柔百神及河喬岳之實(shí)也。庶邦冢君暨百工受命于周，此式序在位之實(shí)也。偃武修文，歸馬放牛，此非戢干戈弓矢之意乎？釋箕子之囚式商容之閭，建官惟其賢事位，惟其能，至于垂拱而天下治，此非求懿德以天下之意乎？”(《毛詩(shī)李黃集解》卷三十七)
明·孫鑛：“賦此巡守而朝會(huì)祭告之樂歌也。首二句，甚莊甚快，儼然坐明堂，朝萬國(guó)氣象。下分兩節(jié)，一宣威，一布德，皆以周起，允王結(jié)，整然有度，遣詞最古而腴?！?《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)》卷四)

【總案】 此詩(shī)是一首寫武王巡行諸侯各邦，祭祀蒼天和山川諸神的樂歌。詩(shī)中歌詠蒼天佑助周王征服匹，周王敬祭山川百神，偃武修文，以固帝業(yè)，反映了周人神化先祖，天人合一的宗教觀念。后人多認(rèn)為此詩(shī)為武王時(shí)周公所作。詩(shī)中用詞精煉，含意深刻。詩(shī)雖短小，但層次井然有序，誠(chéng)如明人孫評(píng)此詩(shī)所說：“前二句，甚壯甚快，儼然坐明堂，朝萬國(guó)氣象。下分兩節(jié)， 一宣威，一布德， 皆以 ‘有周’起， ‘允王’結(jié)，整然有度，遣詞最古而腴?！?《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)》卷四)