【注釋】

選自宋·周敦頤《愛蓮說》。

濯：洗滌。

清漣：清澈的水波。

妖：妖艷，艷媚。

不蔓不枝：不牽蔓，不分枝。

香遠益清：香氣傳得愈遠愈顯得清幽。

亭亭：直立的樣子。

植：樹立。

褻玩：親近而不莊重地把玩。

【賞析】

周敦頤的《愛蓮說》，是一篇贊美蓮花的美文。北宋中期，士大夫安于享樂，追求富貴利達之風(fēng)盛行。作者認為，當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢、鉆營富貴的小人比比皆是。他鄙棄那些競名逐利、寡廉鮮恥的人，憎惡庸劣的世態(tài)人情，在文章中以蓮花的高潔，象征自己人品的懿德高行，表達自己對高尚情操的崇奉，以及對生命美學(xué)追求的情趣。

“晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”

意思說：晉代陶淵明喜愛菊花，自李唐以來，世人甚愛牡丹，而我獨愛蓮花，喜歡它長于污泥之中，卻純潔干凈，不沾染一點污穢，生在清漣之中，也不妖艷媚人。它的蓮莖中間空，外面直，不枝不蔓，香氣越遠越清香。它亭亭玉立，只可以遠遠地觀賞，不可以輕慢地拿在手里玩耍。

蓮花出污泥而不染，潔凈而高雅。作者愛其品格，將之視作人格美的一種象征，認為蓮花具有君子之風(fēng)，并用擬人化的手法，將美好的品德情操賦予蓮花，禮贊有加。晉代陶淵明愛菊，以之象征“隱逸者”，唐人愛牡丹，以之象征“富貴者”，作者愛蓮花，比之如君子，將君子的人格美賦予蓮花，反過來又以蓮花的形象，象征君子的品格和志向，二者精神、氣質(zhì)契合相通，融為一體。所以人們讀“蓮之出淤泥而不染”，就想到君子，一如人們讀“采菊東籬下，悠然見南山”，便會聯(lián)想到陶淵明的隱逸情懷一樣。

這就是作者為什么“獨愛蓮”，并把蓮花推到群芳之冠的理由。

而作者筆下“濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”數(shù)句，禮贊蓮花的美麗而不顯妖媚，有著通直的莖干、沁人的清香和亭亭的麗姿，把蓮花挺拔清麗的芳姿，秀逸超群的令德，不可侮謾的嵌崎磊落的風(fēng)范，淋漓盡致地渲染了出來，進一步豐滿了理想中的君子形象。

這樣的形象，既傳達出蓮花的精神氣質(zhì)，贊揚它出淤泥而不染的高貴品格，也寄托著一種高潔正直、超凡脫俗、不隨人俯仰的人格理想，體現(xiàn)了作者對人格美的崇拜，而這與當(dāng)時士人的人格審美和內(nèi)心道德完善是相一致的。作者是北宋理學(xué)濂洛學(xué)派(“濂學(xué)”指周敦頤為首的學(xué)派；“洛學(xué)”是以二程為首的學(xué)派。)創(chuàng)始人，程顥、程頤的老師。他博學(xué)力行，品德高尚，為官清廉，正直不阿，不媚權(quán)貴，明斷獄案，為民做主，得到人民的贊賞。

正是因為蓮花具有作者所崇拜的君子人格的美好東西，所以作者用它比喻君子，也用它來自況自勵。可以說，蓮花的高潔氣質(zhì)和形象，正是作者秉性氣節(jié)的一種外化，不僅表達了他堅貞不渝、潔身自愛的理想，也充分體現(xiàn)了他身處污濁環(huán)境，獨能超然脫俗，不與世道同流合污的君子情操。

千百年來，蓮作為“君子情操”的象征，一直為人們所喜愛和贊賞，而它所寄寓的人生理想，在勉勵人們崇尚潔美人格的同時，也隱約地譏諷了社會上那些追求功名富貴、庸俗不堪的人們，因此，它不僅在當(dāng)時社會具有現(xiàn)實意義，在今天也仍然有其思想價值和人格魅力。