人生不滿百，歲歲少歡娛。意欲奮六翮，排霧陵紫虛。蟬蛻同松喬，翻跡登鼎湖。翱翔九天上，騁轡遠(yuǎn)行游。東觀撫桑曜，西臨弱水流。北極玄天渚，南翔陟丹丘。

這是一首游仙詩(shī)。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》不載。關(guān)于游仙詩(shī)的淵源，黃節(jié)于《曹子建詩(shī)注》云： “屈原遠(yuǎn)游，王逸章句曰 ‘屈原履方直之行，不容于世，上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無(wú)所告訴。遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無(wú)所不到。是游仙之作始自屈原。其后若樂(lè)府古辭之 《董逃行》，《步出夏門(mén)行》、《王子喬》及魏武之 《氣出唱》、《陌上?！?、《秋胡行》，文帝之 《折楊柳行》等篇，相繼而作。而子建 《游仙》、《五游》，《遠(yuǎn)游》諸篇，則尤極意模仿屈原者也。”所論甚是。從此詩(shī)所反映的內(nèi)容來(lái)看，可以明顯地看出是借神話來(lái)寄托憂思，“悲時(shí)俗之迫阨，愿輕舉而遠(yuǎn)游” 的題旨極為鮮明。

“人生不滿百，歲歲少歡娛”。這首二句就寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的沉郁之情。政治苦悶，人生煩惱，因而將注意力轉(zhuǎn)向縹緲虛無(wú)的神仙境界：“意欲奮六翮，排霧陵紫虛。蟬蛻同松喬，翻跡登鼎湖。”紫虛，指天空。蟬蛻，即蟬蛻皮，這里是指解脫。鼎湖： 地名?！包S帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十余人。龍乃上。……故后世因名，其處曰鼎湖。”(《史記·封禪書(shū)》)一心想要展翅奮飛，排開(kāi)云霧直上太空，同赤松子、王子喬一樣擺脫塵俗，像黃帝一樣離開(kāi)人世，在鼎湖升天。“九州不足步”，是說(shuō)不得志于當(dāng)今天下，因而要上天騁轡行游，要到那沒(méi)有任何煩惱的仙境中去。因而在詩(shī)中寫(xiě)出了遠(yuǎn)游之處：“翱翔九天上，騁轡遠(yuǎn)行游。”那就是要在九天之上翱翔，縱馬四處遠(yuǎn)游。那么，詩(shī)人是否真要求仙，以赤松子、王子喬為伴呢？當(dāng)然不是。從最后四句可以看出他內(nèi)心的情感?！皷|觀扶桑曜，西臨弱水流。北極玄天渚，南翔陟丹丘?！狈錾?，古代傳說(shuō)中的神木?！妒抻洝吩疲骸胺錾Ｔ诒毯Ｖ?，樹(shù)長(zhǎng)數(shù)千丈，一千余圍，兩干同根，更相依倚，日所出處。”弱水，水名。其河流所在地說(shuō)法不一。一說(shuō)為甘肅省內(nèi)的張掖河。一說(shuō)為陜西省境內(nèi)的吃莫川。此處則指仙境中的流水。玄天，北方。丹丘，傳中的地名?！冻o·遠(yuǎn)游》云：“仍羽人于丹丘兮?！蓖跻葑ⅲ?“丹丘，晝夜常明也?！彼鶘|觀看扶桑日出，往西到了弱水之濱，往北到達(dá)極北方的沙洲，往南飛升到丹丘之上。主旨在于說(shuō)明縱然在天上騁轡行游，仍然從東西南北四面來(lái)觀看自己的故鄉(xiāng)。這就是所謂的言此意彼的寄托。對(duì)此余冠英先生曾指出： “ 《五游》和 《游仙》、《遠(yuǎn)游》等篇，有憂患之辭，都是有托而言神仙?！庇终f(shuō)： “《盤(pán)石篇》寫(xiě)乘舟浮海，經(jīng)危歷險(xiǎn)，懷悲故邦，是托喻而不是寫(xiě)實(shí)，用意和 《遠(yuǎn)游》相似，不過(guò)將登天改為航海罷了。”( 《三曹詩(shī)選》)最后四句所寫(xiě)，乃為此篇的精妙之處，前人對(duì)此有極好的評(píng)價(jià)。寶香山人于《三家詩(shī)》中寫(xiě)道： “曰東西南北，同 《木蘭辭》。以之作結(jié)，更覺(jué)有力。”陳祚明于 《采菽堂古詩(shī)選》中寫(xiě)道：“亦是有托而慕神仙。末排四語(yǔ)，排宕?！?/p>

此詩(shī)和曹植其他游仙詩(shī)一樣，最大的特點(diǎn)就是言此意彼的寄托，曹植青年時(shí)期就理想宏大，“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！?《白馬篇》)，又 《與楊德祖書(shū)》 中寫(xiě)道： “庶幾戮力上國(guó)，流惠下民?！?在 《雜詩(shī)》其六中寫(xiě)道：“國(guó)仇亮不塞，甘心思喪元。撫劍西南望，思欲赴太山?！边@樣一位壯志滿腹之人，當(dāng)他倍受壓抑與迫害之時(shí)，便以游仙的形式，來(lái)反映他的情懷，寄托憂思，可以說(shuō)，這是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂時(shí)代以及他自己后期遭受壓抑的生活的藝術(shù)反映。另外，此詩(shī)聯(lián)想豐富，高妙恢闊，借助神話幻想，抒吐了內(nèi)心的苦悶，發(fā)泄出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿與憤懣。