善射者不忘其弓，善為上者不忘其下。

——[西漢]韓嬰《韓詩外傳》

政治家之需要地位，所以實行其政見也。倘政見無實行之望，則地位既不必要，即可以言去矣。

——邵飄萍《中國無政治家》

政治家以取得政權(quán)為手段，以實行其抱負(fù)為目的。

——邵飄萍《政治家之出處》

政治家能知人，比他所預(yù)備的其他知識還重要。

——張君勱《立國之道》

政治家擔(dān)當(dāng)重任，如誠心愛國愛民，則在其精神中，自非出于公忠不可。

——張君勱《立國之道》

許多人以為政治家貴乎有手段。若以手段與真誠比較一下，則所謂手段者，不過是應(yīng)變之方法，假定無真誠為其基礎(chǔ)，誰肯為他出死力？

——張君勱《立國之道》

聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄。英雄者，明膽兼?zhèn)洌奈涿悺?br>

——湯用彤《讀<人物志>》

大政治家必既能認(rèn)清了目的，更能認(rèn)清了現(xiàn)下那些可能的手段可達(dá)到那個目的，于是兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重，而切實以行之。

——張申府《所思》

政治家的一個比能力更要緊的個人素質(zhì)，那就是良知和對私欲過分膨脹的羞恥感。

——曹明華《生存的位置》

領(lǐng)袖同民眾的最大區(qū)別在于： 民眾對個人情緒負(fù)責(zé)，領(lǐng)袖對國家前途負(fù)責(zé)。

——鄧賢《淞滬大決戰(zhàn)》

一國之中，茍其治理者雅不愿委身從政，則其國必最善之國；其治理者最喜握持政權(quán)，則其國必最惡之國。

——[古希臘]柏拉圖《教育之實在與影響》

治國之事，不可以心喜執(zhí)政者任之，蓋喜之必爭之，爭之必起紛亂。

——[古希臘]柏拉圖《教育之實在與影響》

凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

偉大人物在他們走向成功的路上是經(jīng)歷了大困難的，每走一步都要遇到危險，而要克服這些危險，則只能憑他們的勇氣與才干。不過一旦克服了這些困難，他們便開始得人崇敬了。

——[意大利]馬基雅維里《君王論》

為君的人應(yīng)有二懼： 第一， 懼為本國的百姓所反對， 第二， 懼為強(qiáng)大的外國所攻擊。

——[意大利]馬基雅維里《君王論》

我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。

——[法國]伏爾泰《第十二封信·談?wù)骗t大臣培根》

一知半解的知識最能貽誤實際的政治家。世界之所以治理得如此不良，主要原因也許就在于此。

——[英國]羅伯特·歐文《致拉納克郡報告》

不論多偉大的政治家，都需要這樣一個管家婆，在她面前無需矜持，可以表現(xiàn)軟弱，優(yōu)柔寡斷，同自己的命運(yùn)爭論，自問自答，最后通過思想斗爭而壯起膽來。野生的軟木同硬木相擦，不就生火嗎？ 許多天才之火就是這樣點(diǎn)燃起來的。

——[法國]巴爾扎克《公務(wù)員》

一個政治家所能有的最寶貴的東西就是一份同女人毫無瓜葛的清白記錄。

——[英國]毛姆《蒙德拉哥勛爵》

一個社會集團(tuán)的本質(zhì)或真正特性，只有通過它的歷史才能表現(xiàn)出來，也只有通過其歷史才能被認(rèn)識。

——[英國]卡爾·波普爾《歷史決定論的貧困》

掌權(quán)者不一定會僅僅為了他所由產(chǎn)生的那個階級的利益去行使權(quán)力，在形勢變化的情況下尤其是這樣。

——[美國]巴林頓·摩爾《民主和專制的社會起源》

把人們組織進(jìn)一個富有效率的行政機(jī)構(gòu)，要具備許多個人品質(zhì)。再則要精通成為領(lǐng)袖的道路，懂得如何決策或者議而不決。

——[美國]西奧多·懷特《美國的自我探索》

請好好看一看那些掌握著世界命運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人，他們當(dāng)中除了兩三個人之外，都是些毫無光彩的平庸之輩。

——[意大利]奧里亞娜·法拉奇《風(fēng)云人物采訪記》

根本沒有所謂“總統(tǒng)”那樣的人。一般說來，占著橢圓形辦公室的人都是些衣冠楚楚的演員，他們照本宣讀一班人馬為他們準(zhǔn)備的講稿，很少例外。

——[美國]埃里奇·西格爾《羅伯特家的風(fēng)波》