學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。

——《尸子·勸學(xué)》

羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。

——《孟子·告子上》

君子之所以教者五： 有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。

——《孟子·盡心上》

禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。

——《荀子·勸學(xué)》

師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。

——《呂氏春秋·勸學(xué)》

達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂(lè)焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣。

——《呂氏春秋·誣徒》

善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。

——《禮記·學(xué)記》

善教者以不倦之意，須遲久之功。

——[宋]歐陽(yáng)修《吉州學(xué)記》

教人治人，宜皆以正直為先。

——[宋]王安石《洪范傳》

教人、好學(xué)，都是傳染的，等到大家都傳染了教人、好學(xué)的習(xí)慣，便教人、好學(xué)成了癮，整個(gè)中華民族便成了一個(gè)教人、好學(xué)的民族，萬(wàn)萬(wàn)年的進(jìn)步是得到了保證。

——陶行知《民主教育之普及》

說(shuō)服的方法不是由教師片面的注入，而是雙方的討論和研究。

——徐特立《非要懲罰不可嗎？》

“為學(xué)而學(xué)”不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。

——陶行知《以教人者教己》

如果要找一個(gè)人中模范，教一切人都學(xué)成和他一樣，無(wú)異于教桃花、榴花拜荷花做模范。

——陶行知《曉莊三歲敬告同志書(shū)》

教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)…… 不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。

——陶行知《教學(xué)做合一》

教是為人，學(xué)是為己。教人是做教師的天職，求學(xué)是做人的天職。

——賀麟《漫談教學(xué)生活》

任何知識(shí)都不應(yīng)該根據(jù)書(shū)本去教，而應(yīng)該實(shí)際指證給感官與心智。

——[捷克斯洛伐克]夸美紐斯《大教學(xué)論》

學(xué)生首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)理解事物，然后再去記憶它們，在這兩點(diǎn)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練之前，不可強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)與筆墨的作用。

——[捷克斯洛伐克]夸美紐斯《大教學(xué)論》

求學(xué)的欲望應(yīng)當(dāng)徹底在學(xué)生身上激發(fā)起來(lái)，學(xué)科的一般觀念應(yīng)當(dāng)徹底印入學(xué)生的腦際。

——[捷克斯洛伐克]夸美紐斯《大教學(xué)論》

教學(xué)藝術(shù)的光亮是注意，有了注意，學(xué)生才能使他的心理不跑野馬，才能了解放在跟前的一切事物。

——[捷克斯洛伐克]夸美紐斯《大教學(xué)論》

如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的。

——[德國(guó)]約翰·菲力特力赫·赫爾巴特《普通教育學(xué)》

充實(shí)心智——這應(yīng)該是在所有其他細(xì)小目的之前的一般教學(xué)結(jié)果。

——[德國(guó)]約翰·菲力特力赫·赫爾巴特《普通教育學(xué)》

教學(xué)應(yīng)該永遠(yuǎn)追隨著生活的進(jìn)步，所以但愿教學(xué)處處遵守直觀性原則。

——[德國(guó)]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育。

——[德國(guó)]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

堅(jiān)實(shí)的教學(xué)經(jīng)常需要兩個(gè)條件： (1) 關(guān)于學(xué)科本身的知識(shí)，(2) 運(yùn)用這種知識(shí)的技能。

——[德國(guó)]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

在法律面前平等是一個(gè)偉大的思想…… 在教學(xué)方法的領(lǐng)域里對(duì)待一切學(xué)生也應(yīng)當(dāng)平等。

——[德國(guó)]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

正確的教學(xué)方法并不單純是任意強(qiáng)加于科目的表面形式： 它是從科目的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的，是科目的本質(zhì)。

——[德國(guó)]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

每一門科目的教學(xué)方法必須符合這一門科目的來(lái)源或原則…… 我們反對(duì)主觀的任意性，而要求客觀的方法。

——[德國(guó)]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律……自然——這就是力量。在人類中，他的天性——同樣也是一種力量。

——[德國(guó)]第斯多惠《德國(guó)教師教育指南》

為我們的完滿生活作準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)；而評(píng)判一門教學(xué)科目的唯一合理辦法就是看它對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度。

——[英國(guó)]赫伯特·斯賓塞《教育論》

教學(xué)方法是教師和學(xué)生為完成教學(xué)任務(wù)而進(jìn)行理論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)的途徑。

——[蘇聯(lián)]巴拉諾夫《教育學(xué)》

教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)在于，它是以認(rèn)識(shí)過(guò)程一般規(guī)律為基礎(chǔ)。個(gè)人認(rèn)識(shí)和社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)之間的矛盾是教學(xué)過(guò)程自身運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

——[蘇聯(lián)]巴拉諾夫《教育學(xué)》

教學(xué)過(guò)程要使學(xué)生的一般發(fā)展取得成效。

——[蘇聯(lián)]列·符·贊科夫《論小學(xué)教學(xué)》

最大限度地發(fā)展每個(gè)學(xué)生的天賦，他愛(ài)好哪門功課，就讓他在哪方面掌握和領(lǐng)會(huì)比教學(xué)大綱要求多十倍的知識(shí)。這不是片面發(fā)展， 而是全面發(fā)展的重要源泉。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《學(xué)生的精神世界》

教學(xué)是教師和學(xué)生有明確目的的相互影響的過(guò)程。在這一過(guò)程中能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的教養(yǎng)、教育和發(fā)展。

——[蘇聯(lián)]巴班斯基《教育學(xué)》

我也懷疑，在以教學(xué)內(nèi)容、考試和分?jǐn)?shù)為重點(diǎn)的傳統(tǒng)教學(xué)法中，有沒(méi)有或能否有“形成”中的人——奮力實(shí)現(xiàn)自我、具有深刻和多重需要的人——的一席之地。

——[美國(guó)]坦恩鮑姆《羅杰斯與非指導(dǎo)性教學(xué)法》

教學(xué)是一個(gè)既體現(xiàn)教師的活動(dòng)(教) 又體現(xiàn)學(xué)生的活動(dòng)(學(xué)) 的二者合一的過(guò)程……目的在于，使學(xué)生獲得知識(shí)、技能和技巧，全面發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力。

——[蘇聯(lián)]斯拉斯捷寧《教育學(xué)》

教學(xué)方法離不開(kāi)教師和學(xué)生，因?yàn)樵趯?shí)際運(yùn)用教學(xué)方法時(shí)，正是運(yùn)用方法的人使方法帶上他們自己的特點(diǎn)。

——[加拿大]江紹倫《教與育的心理學(xué)》

進(jìn)行有效的交流和分享有益的情感，乃是有效教學(xué)不可缺少的方面。

——[加拿大]江紹倫《教與育的心理學(xué)》