枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
(大過 九二) 枯老的楊柳，又返老還童，生出新枝，老丈夫又娶新太太生子孫，并無不可。 枯楊，稊木更生也。 ......
君子慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。
(頤 象) 君子修身養(yǎng)德之道，是說話要小心，飲食要節(jié)制。 君子必慎其言辭以遠(yuǎn)禍，節(jié)用飲食以養(yǎng)生。逞口舌之......
虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
(頤 六四) 喻為政者如也用老虎用恐怖眼光注視其獵獲物，這種姿態(tài)來為民謀利，當(dāng)然不會(huì)有任何錯(cuò)。 虎攫取野......
童牛之牿，元吉。
(大畜 六四) 在牛犢的角上綁一根橫木，是防范災(zāi)殃的基本。 牿，牛角之所拴之橫木，防其觸人也。 六四當(dāng)艮之......
豮豕之牙，吉。
(大畜 六五) 比喻治國(guó)與其用嚴(yán)刑峻法，不如先培養(yǎng)人民的良知良能。 豮豕，去勢(shì)之豕也。 豕已去勢(shì)，則馴服而......
(無妄之災(zāi)，或系之牛，)行人之得，邑人之災(zāi)。
(無妄 六三) 如同一頭牛，被路人偷去，行人得到好處，丟牛的村人卻蒙受災(zāi)難，此為無妄之災(zāi)。 無妄，指非經(jīng)......
君子以多識(shí)前言往行，以畜其德。
(大畜 象) 君子學(xué)會(huì)古代圣賢人的言行，并以此為基礎(chǔ)，培養(yǎng)自己的品德。 古之君子，當(dāng)研究先圣所遺之宏教，......
碩果不食。
(剝 上九) 比喻國(guó)家混亂或財(cái)政困難，竟發(fā)現(xiàn)仍有人或財(cái)物。 碩果，謂僅存之果也。 當(dāng)國(guó)家衰敗之際，廬舍為墟......
復(fù)，其見天地之心乎。
(復(fù) 彖) 反復(fù)循環(huán)乃自然之常理，在此可以看出天地之心、天道反復(fù)循環(huán)，有其一定軌道。冬盡春來，可以見人生......
不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。
(復(fù) 初九) 道如有錯(cuò)誤，如能趕緊注意改正。仍可恢復(fù)原狀，絕不至于造成遺悔，如此可得大吉。 方陽(yáng)剛之初生......
賁其須。
(賁 六二) 只講究外表不修本質(zhì)。 須，同饘。生于頤曰饘，口上曰髭，在頰曰髯。 內(nèi)在的本質(zhì)，固然重要，可是......
白賁無無。
(賁 上九) 人的裝飾要樸素，如有修飾也無妨。 白賁，素飾也。 一個(gè)人如果能以超俗之賁，來修飾自己，他的本......
觀乎天文，以察時(shí)變。
(賁 彖) 看見天象的變化，就能洞察時(shí)勢(shì)的變化。 剛和柔，象征晝和夜，天象征天道之變。天道之變，錯(cuò)綜復(fù)雜......
觀乎人文，以化成天下。
(賁 彖) 觀察人間關(guān)系之道，以及時(shí)代風(fēng)俗與習(xí)慣為基準(zhǔn)。 圣人之教化，以學(xué)能窮理，行止于義為治世之目標(biāo)。......
履校滅趾，(無咎。)
(噬嗑 初九) 雖犯法而戴上腳鐐，并且讓人看不見腳趾甲，就不會(huì)錯(cuò)。 校，足械也，滅趾，沒其趾也。 方人之初......
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