《春燈謎八首(其三)》賈政

賈政

身自端方，體自堅(jiān)硬。

雖不能言，有言必應(yīng)。

這是賈政于上元家庭燈謎晚會(huì)上，獻(xiàn)給賈母去“猜”的一個(gè)謎。關(guān)于此謎的出籠前后，說(shuō)來(lái)有趣。

這個(gè)小型的家庭燈謎會(huì)，原本是賈母組織發(fā)起的。先是娘娘賜謎，“賈母見(jiàn)元春這般有興”，便組織了這燈謎會(huì)。及待“賈政朝罷，見(jiàn)賈母高興”，便將晚會(huì)規(guī)模擴(kuò)大了些，自己也來(lái)“承歡取樂(lè)”?！俺袣g”者，迎合他人之意，以博取歡心也；“取樂(lè)”者，自己亦從中得樂(lè)也。在賈母來(lái)說(shuō)，她雖是元春的祖母，卻又是這位貴妃娘娘的臣屬，自是要“承歡”的。在賈政來(lái)說(shuō)，他是賈母的兒子，承歡膝下，以盡孝道，更是“義不容辭”?？梢?jiàn)，這燈謎會(huì)的舉辦，不過(guò)既是傳遞忠、孝的接力棒，又是自家取樂(lè)而已。既然賈政參與此會(huì)是為“承歡取樂(lè)”，自不能難為了母親。因此，說(shuō)過(guò)此謎，便將謎底悄悄說(shuō)給寶玉，“寶玉意會(huì)，又悄悄的告訴了賈母”。于是賈母便“猜”著了：“是硯臺(tái)”。賈政進(jìn)而奉承道：“到底是老太太，一猜就是。”并命人將賀彩“大盤(pán)小盤(pán)一齊捧上”。于是，老太太“甚喜”，并命孫兒輩給她的這個(gè)孝順兒子“斟酒”。至此，母子同歡，賈政“承歡取樂(lè)”的目的算是達(dá)到了。不過(guò)，由于賈政的參與，卻“拘束了眾姊妹不得高興頑?！保瑪×舜蠹业呐d致。而且，這幅母子融融親孝圖，分明也透出一種虛偽做作的鬧劇意味。與其說(shuō)是賈政孝順老太太，倒不如說(shuō)是小猢猻糊弄老猢猻，把老太太當(dāng)猴耍。我們說(shuō)及此謎的出籠前后，意在說(shuō)明作者設(shè)置這一情節(jié)的妙用，但它畢竟還不是謎語(yǔ)本身。

說(shuō)到謎語(yǔ)本身，那謎面與謎底，倒是頗為切合的。

那謎面的表層意思是：形狀四方端正，體質(zhì)堅(jiān)固強(qiáng)硬；雖然不會(huì)說(shuō)話(huà)，有言借筆而應(yīng)。“必”，諧音“筆”;“應(yīng)”，即應(yīng)驗(yàn)、應(yīng)證。硯臺(tái)本身雖不會(huì)說(shuō)話(huà)，但人們心中之言，卻可借它與筆的結(jié)合而得到應(yīng)證(亦即表達(dá)出來(lái))。這個(gè)謎面從形狀、質(zhì)地、作用等方面加以描述，恰與謎底“硯臺(tái)”相合。不過(guò)，這僅是表層意思。

實(shí)則作者讓賈政說(shuō)出此謎，是既符合人物性格，而又語(yǔ)含譏諷的。天下謎語(yǔ)頗多，賈政獨(dú)擇此“硯臺(tái)”為謎，無(wú)疑是要表明其崇尚的。真是“無(wú)巧不成書(shū)”，由賈政的擇硯為謎，人們自會(huì)聯(lián)想到第二回中，冷子興介紹的賈政“試兒”那個(gè)細(xì)節(jié)：寶玉剛及周歲，賈政便迫不及待地要試他“將來(lái)的志向”，“將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù)，與他抓取。誰(shuí)知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)?！比堑盟@個(gè)做老子的“大不喜悅”。當(dāng)年老子試兒，本希望兒子抓些筆墨、書(shū)卷、官印之類(lèi)，誰(shuí)知他竟抓了些“脂粉釵環(huán)”;如今并沒(méi)有人要試這位賈老爺?shù)闹鞠?，他卻開(kāi)口便是一個(gè)“硯臺(tái)”，以示其崇尚筆墨、志趣不凡。著實(shí)可笑！

那“身自端方”，顯然是賈政借以自我標(biāo)榜的，是暗示自己的品格“端方正直”的。那么，賈政此人究竟如何呢？賈政者，假正經(jīng)也。書(shū)中一面說(shuō)他“訓(xùn)子有方，治家有法”、“人品端正，風(fēng)聲肅清”、“謙恭厚道，大有祖父遺風(fēng)”;一面卻又以種種描寫(xiě)，將其真面目揭示給人看。人們從其教子、治家、為官等方面，自會(huì)看出他并不那么“端方正直”，而是一個(gè)假正經(jīng)。其教子也，常板起一副寒霜般的面孔，動(dòng)輒一聲斷喝，更不要說(shuō)第三十三回中對(duì)寶玉那頓毒打了：兇神惡煞，嚇得兒子如“避貓鼠兒”一般，一個(gè)典型的封建衛(wèi)道士扮相，何言“訓(xùn)子有方”?其治家也，只知維護(hù)賈府的表面名聲，對(duì)府內(nèi)每每發(fā)生的穢行丑事，視若罔聞；金釧跳井，賈芹丑事，他首先想到的是“若外人知道，祖宗顏面何在？”對(duì)賈府的種種矛盾及沒(méi)落命運(yùn)，他也只會(huì)搓手頓足，莫展一籌，何言“治家有方”?其為官也，并非靠了自己的文才舉業(yè)，而是靠父親的臨終奏本，“恩賜”了一個(gè)“額外”的主事；每日應(yīng)卯，“只曉得郎中事務(wù)都是一景兒事情”，一放外任，“便覺(jué)樣樣不如意”;他口言不愿有負(fù)朝廷圣恩、祖父功勛，卻又以“你們鬧出事來(lái)不與我相干”，默許下人斂財(cái)橫行；他親自為薛蟠兩次打死人命而奔走說(shuō)情，更是其枉法的明證。為官如此，何言“風(fēng)聲肅清”?

而最能暴露其并不“端方正直”的，還有這樣兩件小事情：

其一，見(jiàn)于第十七至十八回，賈政與寶玉及眾清客初入大觀(guān)園。當(dāng)游至“有鳳來(lái)儀”時(shí)，賈政道：“若能月夜坐此窗下讀書(shū)，不枉虛生一世。”說(shuō)完，看著寶玉，“唬的寶玉忙垂了頭”?？茨且馑迹且獙氂窭斡洝白x書(shū)”二字， “學(xué)而優(yōu)則仕”的。誰(shuí)知游至“稻香村”時(shí)，賈政卻又說(shuō)：“未免勾引起我歸農(nóng)之意?！笨茨且馑迹钟穗[“歸農(nóng)”。一向熱衷功名利祿的賈政，竟然不顧前言，裝出一種清高隱逸、與世無(wú)爭(zhēng)之態(tài)，真乃滑稽之至。這就難怪寶玉竟不顧清客們怕他吃虧的暗示，以“天然”二字，加以駁斥了。的確，在“天然”二字面前，大觀(guān)園里那“人力穿鑿扭捏而成”的田莊，分明顯示出虛假和不倫不類(lèi)；而賈政那忸怩作態(tài)，豈不更顯得虛偽做作，令人惡心？作者故意讓寶玉語(yǔ)含譏諷，去揭賈政的瘡疤，怪不得賈政直氣得喝命：“叉出去！”

其二，是第七十五回中，賈母與兒孫們凸碧堂賞月時(shí)，賈政的表演。賈母令擊鼓傳花，若花至手中，飲酒一杯，罰說(shuō)一個(gè)笑話(huà)?！肮穆晝赊D(zhuǎn)，恰恰在賈政手中住了，只得飲了酒。眾姊妹弟兄皆你悄悄的扯我一下，我暗暗的又捏你一把，都含笑倒要聽(tīng)是何笑話(huà)。”從眾姊妹兄弟的神態(tài)中，不難看出一種近似幸災(zāi)樂(lè)禍的快意。你想，賈政平日總板著面孔，道貌岸然，總給寶玉等人一種壓抑的窒息感，使他們個(gè)個(gè)鉗口，禁若寒蟬。今日且喜老太太將他“逼上梁山”，何能不“倒要聽(tīng)是何笑話(huà)”?作者故意將賈政置于如此難堪的境地，讓他這個(gè)看似與笑話(huà)絕對(duì)無(wú)緣的人來(lái)表演。誰(shuí)知，這個(gè)平日一板正經(jīng)的賈政，竟不違母命，說(shuō)了個(gè)怕老婆而喝洗腳水的故事。這故事若出自他人之口，倒還罷了；出自這位古板的“道學(xué)家”之口，豈不令人瞠目？這個(gè)低級(jí)庸俗的故事，無(wú)異于撕去其“假正經(jīng)”的偽裝，將其精神世界暴露于光天化日之下。更為有趣的是，時(shí)隔不久，他竟又板起面孔批評(píng)起寶玉和賈環(huán)的詩(shī)來(lái)，道是：“終帶著不樂(lè)讀書(shū)之意”，“發(fā)言吐氣總屬邪派”。我們雖不知寶玉、賈環(huán)之詩(shī)的具體內(nèi)容，但想來(lái)那格調(diào)總不會(huì)比賈政的笑話(huà)“邪”到哪里去。

綜上所述，這賈政確是一個(gè)言不由衷的偽君子、言不顧行的假正經(jīng)。就是這樣一個(gè)故作尊嚴(yán)的平庸之輩，卻還標(biāo)榜自己是“身自端方”，豈不令人噴飯！

那“體自堅(jiān)硬”，賈政亦是借來(lái)暗示自己“堅(jiān)貞”的。堅(jiān)則堅(jiān)矣，不過(guò)是想竭力維護(hù)封建正統(tǒng)而已。他時(shí)時(shí)處處想以綱常道德來(lái)維護(hù)舊秩序，真可謂不遺余力。盡管隨著封建制度的衰落，綱常名教日益顯示出其虛偽，盡管隨著整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)日益失去其政治思想上的統(tǒng)治地位和領(lǐng)導(dǎo)能力，因而賈政也愈顯得無(wú)能、虛偽，但他仍我行我素，作出一副死而不僵的樣子。作為一個(gè)沒(méi)落趨勢(shì)下封建統(tǒng)治階級(jí)的正面典型，其頑固、死硬，真如花崗巖矣。

末了，還有一點(diǎn)需要說(shuō)及，就是謎面那個(gè)“應(yīng)”字及謎中那個(gè)“硯”字?！皯?yīng)”，即應(yīng)驗(yàn)；“硯”，亦可諧應(yīng)作應(yīng)驗(yàn)之“驗(yàn)”。大凡名家之作，必是構(gòu)思精密，機(jī)巧疊出的。那“有言必應(yīng)”，其實(shí)也暗隱著這樣的意思：這次謎會(huì)中眾人所說(shuō)之謎，都將一一應(yīng)驗(yàn)。這就難怪回目有云：“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”了?！白徴Z(yǔ)”，即將要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言也。

作者讓賈政說(shuō)出這硯臺(tái)謎，是切合人物性格而又頗含譏諷的。前人曾將一塊硯臺(tái)置于孔廟，說(shuō)是孔子用過(guò)的。李賀譏之云：“孔硯寬頑何足云！”(《楊生青花紫石硯歌》)我們將賈政的自我吹噓及實(shí)際所為相比較，不難看出他正如一塊擺在賈府供桌之上的、除了騙人便徒然無(wú)用的“孔硯”。