清·黃遵憲

大塊鑿混沌，渾渾旋大圜，隸首不能算，

知有幾萬(wàn)年？羲軒造書(shū)契，今始?xì)q五千。

以我視后人，若居三代先。俗儒好尊古，

日日故紙研，六經(jīng)字所無(wú)，不敢入詩(shī)篇，

古人棄糟粕，見(jiàn)之口流涎。沿習(xí)甘剽盜，

妄造叢罪愆。黃土同摶人，今古何愚賢？

即今忽已古，斷自何代前？明窗敞流離，

高爐爇香煙。左陳端溪硯，右列薛濤箋。

我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽。即今流俗語(yǔ)，

我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斕斑。

〔大塊〕指大地，廣義地說(shuō)指大自然。〔渾沌〕中央之帝?！矞啘啞炒笠病！泊筻鳌程煲?。〔隸首〕黃帝的“史”官，計(jì)數(shù)的發(fā)明者?！掺塑帯撤?、軒轅，上古神。〔故紙〕舊文獻(xiàn)。〔摶人〕見(jiàn)《太平御覽》：“《風(fēng)俗通》曰：‘俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也，貧賤凡庸者，縆人也?！?〔流離〕一作玻璃。

這首詩(shī)的宗旨是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)(詩(shī))的進(jìn)化，反對(duì)泥古擬古，劃地為牢，主張要用發(fā)展的眼光看待昔、今與將來(lái)的關(guān)系，有力地批判了那些盲目崇古的儒生文人把古人糟粕當(dāng)成珍品、生吞活剝、模擬剽竊的錯(cuò)誤做法。古人未必賢于今人，今人也將成為古人，而且他莊嚴(yán)宣告：今古之人，天生平等：“黃土同摶人，今古何愚賢？”這首詩(shī)本身就是“我手寫(xiě)我口”的，從內(nèi)容到形式都明顯地帶有近代色彩。

作者是近代“詩(shī)界革命”的領(lǐng)袖。“詩(shī)界革命”是以沖破傳統(tǒng)詩(shī)歌內(nèi)容與形式的束縛，另辟新境界為目標(biāo)的。寫(xiě)這首時(shí)，作者年方二十 一歲(1868年)，就強(qiáng)烈地提出了“詩(shī)界革命”理論中的一項(xiàng)重要任務(wù)：詩(shī)歌要口語(yǔ)化。他大膽地表示要用自己的口語(yǔ)來(lái)從事寫(xiě)作，擺脫古書(shū)的束縛。語(yǔ)言的歷史是不斷發(fā)展的，今天的俗語(yǔ)，如果采入書(shū)冊(cè)，幾千年后的讀者也將驚詫為古色古香的了。

除了作者自覺(jué)地注意到了“語(yǔ)”與“文”的統(tǒng)一對(duì)發(fā)展文學(xué)、啟發(fā)民智和保種強(qiáng)國(guó)的作用外(參見(jiàn)他的其它論著)，作者呼吁詩(shī)歌要口語(yǔ)化的一個(gè)重要哲學(xué)支柱，是作者近代水平的時(shí)間意識(shí)：(1)將人類的知識(shí)體系放入宇宙大秩序之中，破除了“古”的神秘性，神圣性，從而顯示出僵化尊古者的愚蠢(主要體現(xiàn)在本詩(shī)的前半部分)。(2)把現(xiàn)在放入運(yùn)動(dòng)的時(shí)間之流中：“以我視后人，若居三代先”?！凹唇窳魉渍Z(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編，五千年后人，驚為古斕斑?！闭沁@種時(shí)間觀念的開(kāi)放性，使其文學(xué)發(fā)展觀、“我手寫(xiě)我口”的創(chuàng)新追求有了一個(gè)深刻的“邏輯起點(diǎn)”，使我們不能將其與那些情緒化的空喊等量齊觀。

古今中外的文學(xué)革命顯示了一個(gè)通則：不最后實(shí)現(xiàn)文體的革新，便不算最后完成。