評論家、文學(xué)批評家。皮埃爾·德·布瓦岱弗爾曾稱他是“圣-勃夫以后的最偉大的文學(xué)批評家”。事實上，蒂博岱在本世紀上半葉對文學(xué)批評的影響，在廣度和深度上的確堪與《月曜日談話》的作者圣-勃夫相比美。非凡的文化修養(yǎng)和開闊的思想境界，使他能夠以同樣的權(quán)威和同樣的智慧來談?wù)摳前莺屯呷R里，談?wù)撟匀恢髁x和費利布里什派①,以及《羅蘭之歌》和超現(xiàn)實主義。蒂博岱是哲學(xué)家柏格森的學(xué)生，既對歷史、社會學(xué)感興趣，又對文學(xué)和哲學(xué)感興趣。他一輩子都在日內(nèi)瓦大學(xué)任教，是一位教育家。他既通曉各科知識，又具有勃艮第葡萄種植者的那種享樂主義思想，這兩種因素緩和并減弱了他分析的嚴峻程度。他的方法是將作品始終置于與其作者那一代人相應(yīng)的情境下來進行分析，要求對社會背景，甚至是地理環(huán)境都很注意，他在主要論著《批評的生理學(xué)》(Physiologie de la critique,1922)中就這個問題作了說明。他最初的論文《斯特凡·馬拉美的詩》(la Poésie de Stéphane Mallarmé,1912)和《雅典古衛(wèi)城的時刻》(les Heures de l`Acropole,1913),使人感到他知識廣博，兼收并蓄。除了他那部現(xiàn)實主義的小說《巴尼熱在戰(zhàn)爭中》(Panurge à la guerre,直到作者死后1941年才出版)以外，其他全部作品都屬于文學(xué)批評和論文的范疇。在他的最重要的著作中，首先要提到一部總名為《法國生活三十年》(Trente Ans de vie fran?aise)的論著。該書包括《夏爾·莫拉的思想》(les Idées de Charles Maurras,1920)、《莫里斯·巴雷斯的一生》(la Vie de Maurice Barrès,1921)、《柏格森主義》(Bergsonisme,1923)。作者在這部著作中熱情地介紹了這位哲學(xué)家。之后，他又寫了《居斯塔夫·福樓拜》(Gustave Flaubert,1935)、《1789年迄今的法國文學(xué)史》(Histoire de la littérature fran?aise de 1789 ànos jours,1936)以及一套《隨感集》(les Réflexions)。這些作品在1912年至1914年和1919年至1934年間先后發(fā)表在《新法蘭西雜志》上；而隨感集則在他死后分冊出版，包括《關(guān)于小說的想法》(Réflexions sur le roman,1938)、《關(guān)于文學(xué)的想法》(Réflexions sur la littérature,1938和1941)、《關(guān)于文學(xué)批評的想法》 (Ré-flexions sur la critique,1939)。